A hívők anyja „, mit jelent

„Anya a hívők”: mit jelent ez?

(A "ahlu Sunna" források)

Sura „Host”, 6-os vers azt mondja: „A Próféta közelebb van a hívők, mint saját magukat, és feleségeit - az anyjukkal” (33: 6).

Mit jelent az „A hívők anyja”? Hogy az általuk adott életet minden hívő? Nyilvánvaló, hogy ez nem így van. Hogy a szellemi anyja? De kb legtöbb feleség a Próféta (S) nem ismert, de a nevük (és nem értenek egyet). Mivel a szellemi anyja lehet egy nő, amiről semmit sem tudunk? Anya szerint a saría, a mahram egy ember: tud látni anélkül, fejkendőt, stb Vajon az „A hívők anyja”, hogy minden hívő láthatja a felesége a Próféta (S) nélkül hidzsáb? Az is világos, hogy van. Tehát mi a jelentése?

Ezt a kifejezést „hívők anyja” a Korán jelzi, hogy csak a Próféta feleségei (C) nem tudja elvenni: megtiltották számukra a hívők ugyanolyan tabu számukra a saját anyja.

A Próféta feleségei (S) nem elvenni, mint ahogy nem tudja elvenni a saját anyját. Ebben az értelemben a Korán utal rájuk, mint „az anya a hívők.” Az arabok stabil kifejezést: a nő az úgynevezett „anya”, amikor azt akartam mondani, hogy lehetetlen, hogy feleségül. A Korán utal erre Sura „civakodás”: „Azok, akik a feleségük nevezik a gerincét az anyjuk - ők imne anya, mert az anya - csak azok, akik szülte őket - mondják, persze, kellemetlen beszéd és perverzió. És Allah - a bocsánatot kérni és megbocsátani! ”.

Azaz, néhány arab, hajlandó csatlakozni a feleségük szexuális kapcsolatokban, az úgynevezett őket, amíg azok „anya” vagy „gerincét anyjuk.”

Most lássuk, mit mondanak róla források „Ahlu Sunnah”.

Muhammad ibn Idris Shafi'i, az úgynevezett „Imam Shafi'i”, és az alapító egyik szunnita irányzat, ezt írja:

النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم »وقال:«وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا»فحرم نكاح نسائه من بعده على العالمين ليس هكذا نساء أحد غيره ...
فقوله «أمهاتهم» يعني في معنى دون معنى وذلك أنه لا يحل لهم نكاحهن

„A Próféta közelebb van a hívők, mint saját magukat, és feleségeit - anyjuk - azaz: ha nem okozhat szenvedést a Próféta (S) és nem tudja elvenni az ő feleségeit utána. És hogy Allah megtiltotta, hogy feleségül feleségek minden ember, ellentétben a feleségei mások (ahol lehet férjhez). És a „anyjuk” Allah használt nem abban az értelemben, amelyben beszélni, hogy „mindegy”. Ez azt jelenti, hogy nem házasodhat feleségei. "

( "Kitáb Um" Shafiee, 5. kötet, pp 141).

Ibn Mulakkin Shafi'i azt mondja, hogy van három fajta anyák Islam:

قال أصحابنا فالأمومة ثلاث وأحكامها مختلفة.
أ - أمومة الولادة ويثبت فيها جميع أحكام الأمومة
ب - وأمومة أزواجه عليه الصلاة والسلام ولا يثبت إلا تحريم النكاح
ج - وأمومة الرضاع متوسطة بينهما

„Háromféle anyák és azok pozícióját a saria különböznek:

1. Az anya, aki szült egy ember, és jár vele kapcsolatban minden rendelkezések tekintetében az anya.

2. A feleség a Próféta (S), és nekik nem jár semmi, de a tilalmat, hogy feleségül őket.

3. Anyja tejitató: elfoglalni a középső helyzetben a két (azaz nekik van egyes rendelkezései a saría az anyák, és mások nem). "

( "Phi Gayatu Usul hasaisi Rasul", Vol 1, pp 250).

A "Tafseer" Tabari mondja:

وقوله [الأحزاب: 6] يقول: وحرمة أزواجه حرمة أمهاتهم عليهم, في أنهن يحرم عليهن نكاحهن من بعد وفاته, كما يحرم عليهم نكاح أمهاتهم

A szavak Allah „felesége - anyád„a tilalmat a házasság nekik. Ezt tiltja a házasságot a feleség a Próféta (S), halála után, mivel tilos elvenni a saját anyját. "

( "Magyarázat" Tabary, Volume 21, pp 122).

Ibn Saad vezet "Tabaqat":

عن عامر عن مسروق أن امرأة قالت لعائشة: يا أمه. فقالت: لست بأمك. أنا أم رجالكم

Amir származó Masrooq, hogy az egyik nő azt mondta Aisha :. „Oh Mother” Azt mondta: „Nem vagyok az anyád. Én egy anya csak a férfiak. "

( "Tabaqat", 8. kötet, pp 65).

Beyheki is eredményez „Sunan”:

أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان, أنبأ أحمد بن عبيد, ثنا ابن أبي قماش, ثنا ابن عائشة, ثنا أبو عوانة, عن فراس, عن عامر, عن مسروق, عن عائشة رضي الله عنها أن امرأة قالت لها: يا أمه, فقالت: » أنا أم رجالكم لست بأمك

Egy nő jött Aisha, és azt mondta. „Oh Mother” Azt válaszolta. „I - az anya csak a férfiak, de nem a te anyád”

( "Sunan" Beyheki, 7. kötet, pp 69).

Suyuti átutalások Baghawi:

قال البغوي وهن أمهات المؤمنين من الرجال دون النساء لأن فائدة الأمومة في حق الرجال وهي النكاح مفقودة في حق النساء

Baghawi mondta: „Ők - az anya a hívők csak a férfiak, hanem a nők, mert” anya „itt csak a férfiak számára, mert ez tabu házasság nekik.”

( "Hasais Kubra", 2. kötet, pp 438).

Ibn Jawzi is ír:

وقد روى مسروق عن عائشة أن أمرأة قالت: يا أماه, فقالت: لست لك بأم إنما أنا أم رجالكم فبان بهذا الحديث أن معنى الأمومة تحريم نكاحهن فقط

Masruk narrátora Aisha, azt mondta: „Én - az anya csak a férfiak, de a nők”, és a jelentése ennek hadíszt, hogy ő az anyja értelmében a tilalom feleségül, és semmi több.

( "Hátlap L-Masirov", 6. kötet, pp 353).

Az oka éppen az a kinyilatkoztatás a vers a „Anyák a hitben” megerősíti, amit már megadott. Ennek oka az a felismerés szolgált annak visszataszító beszélgetések szahába szám, amely megoszlik Próféta feleségei (C) halála előtt, ami arra utal, hogy mindegyikük feleségül ilyen közülük. Amikor a beszélgetés jött Allah (BLV), ő nagyon elszomorítja, majd Allah kiderült ez a vers megtiltja, hogy feleségül feleségek utána.

Muqatil Ibn Sulayman, akik tartják az egyik legrégebbi mufassir „Ahlu Sunnah”, ezt írja:

فقال طلحة بن عبيد الله القرشي من بني تيم بن مرة: ينهانا محمد أن ندخل على بنات عمنا, يعني عائشة, رضي الله عنها, وهما من بني تيم بن مرة, ثم قال في نفسه: والله, لئن مات محمد وأنا حي لأتزوجن عائشة, فأنزل الله تعالى في قول طلحة بن عبيد الله «وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما» لأن الله جعل نساء النبي صلى الله عليه وسلم على المؤمنين في الحرمة كأمهاتهم. فمن ثم عظم الله تزويجهن على المؤمنين.

Talha mondta: „Muhammad megtiltotta nekünk, hogy mi bácsi lánya»- utalva Aisha szem előtt tartva -«, és ők ki a fürdő Teyim”. És akkor azt mondta magában: „Allah, hogy Mohamed egyszer meghalok, megyek feleségül Aisha, ha életben volt abban az időben!”. És akkor Allah felfedte az ő szavai: „Nem helyes, sem ideges Allah, sem elvenni, ha esetleg az özvegy halála után, mert ez - egy nagy bűn Allah előtt” (33: 53) -, mert Allah tette feleségek próféta (S) a tilalmat, hogy feleségül őket, mint az anyjuk hívők. És így a házasság Allah hívta őket egy nagy bűn. "

( "Magyarázat" Muqatil Ibn Sulayman, 3. kötet, pp 53).

Abu Muzaffar Samani írta:

قال رجل من الصحابة: ما بالنا نمنع من الدخول على بنات أعمامنا, والله لئن حدث أمر لأتزوجن عائشة, والأكثرون على أن القائل لهذا طلحة بن عبيد الله

Mondta az egyik Sahaba: „Miért tiltják az leányai a nagybácsik? Allah, ha valami történik (azaz Mohamed die), én feleségül Aisha”. És leginkább azt volt Talha.

( "Magyarázat" Samani, 4. kötet, pp 301).

Beyheki eredményez "Sunan":

أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان, أنبأ سليمان بن أحمد اللخمي, ثنا الحسن بن العباس الرازي, ثنا محمد بن حميد, ثنا مهران بن أبي عمر, ثنا سفيان الثوري, عن داود بن أبي هند, عن عكرمة, عن ابن عباس رضي الله عنه قال : قال رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لو قد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم لتزوجت عائشة أو أم سلمة, فأنزل الله عز وجل: [الأحزاب: 53]

Ibn Abbas azt mondta, hogy az egyik Társak a Próféta (S) azt mondta: „Amikor a Próféta meghalt, én feleségül Aisha és Umm Salama. Akkor Allah kiderült: „Meg kéne ne boruljon bármely Allah, sem elvenni valaha özvegye halála után, mert ez - egy nagy bűn Allah előtt” (33: 53). "

( "Sunan" Beyheki, 7. kötet, pp 69).

Abu Hatim Razi az ő „Tafsir” idézi három hadith ebben a témában:

عن ابن عباس رضي الله, عنه في قوله: وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ... قال: نزلت في رجل هم ان يتزوج بعض نساء النبي صلى الله عليه وسلم بعده, قال سفيان: ذكروا انها عائشة رضي الله, عنها.
17764 عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم قال: بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا يقول: ان توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجت فلانة من بعده, فكان ذلك يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم فنزل القران وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله .
17765 عن السدى رضي الله, عنه قال: بلغنا ان طلحة بن عبيد الله قال: ايحجبنا محمد, عن بنات عمنا, ويتزوج نسائنا من بعدنا لئن حدث به حدث لنتزوجن نساءه من بعده. فنزلت هذه الاي

1. Ibn Abbas a vers, „Te nem kellene ideges bármelyik Allah ...” elárulta a férfit, aki meg akarta elvenni néhány feleség a Próféta (S) halála után. És azt mondják, hogy ez volt Aisha.

2. Abdurrahman ibn Zayd ibn Aslam hogy a Próféta (S) jött egy férfi. „Ha Allah meghal, én feleségül ilyen és ilyen után” Ez felboríthatja a Próféta (S), majd Allah kiderült, ez a vers.

3. A kert, hogy Talha azt mondta: „Muhammad rejt tőlünk a lányaink, nagybácsik és feleségül a nők utánunk. Ha valami történik, én feleségül feleségek utána. " És ez volt, majd kiderült ez a vers. "

( "Magyarázat" Abu Hatim Razi, Volume 10, pp 3150).

Néhány Jahili és manipulátorok számának „Ahlu Sunnah” tette az „A hívők anyja” messzemenő következtetéseket, szinte tulajdonítva nekik ezen az alapon, a tisztesség, az erkölcsi integritás, immunitás kifogást, és a vádak - még rájuk vonatkozó intézkedésekről, amelyek ténylegesen elkövették. Végtére is, aszerint, hogy azok saját meggyőződés, mint „Ahlu Sunnah” Aisha minimum egy bűncselekmény - ez jött ki a háború a kalifa idején, mert megölt több tízezer muszlim, azonnal utasítást adott a végrehajtását ártatlan embereket. De amikor ez a „Ahlu Sunnah” mondjuk, „Állj! Ő - az anya a hívők! Jelenleg nincs joga elítélni meg! Allah tisztítjuk meg a Korán! Nem semmi rosszat mondani anyánk! "

Mit jelent ez. Hogy minden érthető. Hol van Allah tisztázta? Mi pont Azt mondta, hogy „a hívők anyja” vétkeznek? Miért nincs joga elítélni egy nőt, aki szexuálisan tilos számunkra, mint ahogy anyáink tilos. Láttuk fentebb hadísz, Aisha, ahol azt mondja, hogy „anya” csak a férfiak, de a nők. Ez azt jelenti, hogy a nők is „hibás” őt, és a férfiak - nem. Ez az, amit fordul logikája szerint „Ahlu Sunnah”.

Miért volt szükség, hogy betiltsa a feleségei Allah (BLV) a halála után? A keresztényeket igazságtalanul megvádolt itt a Próféta (S), mondván, hogy „kitalált” a tilalmat, mert a féltékenység: hogy ő nem szeretné, hogy a feleségük mögött valaki. Tény, hogy a kérdés teljesen más síkon. A bölcsesség ezt a tilalmat az alábbiak szerint: a feleség a Próféta (S) nem házas valaki nem tudja használni őket politikai célokra halála után. Végtére is, tudjuk, hogy Aisha vezette a hadsereg ellen a kalifa és Imám idejével halálát okozva, több tízezer muszlim Umma és részenkénti ilyen bűncselekmények és torzulások, amelyek továbbra eddig: Csak nézd meg az intézkedés „LIH”! És mi történt volna, ha férjhez ment Talha, aki álmodott meg akkor is, amikor a Próféta (sőt, ami a kinyilatkoztatás e vers)?

Vannak az a Próféta feleségei anyánk?