Ábrahám (Reidman) skhiarhim

(Mt 25, fogant, VIII, vers 5-13)

„Amikor Jézus belépett Kapernaumba százados méne hozzá, és kérte őt” (5.). A történelemből, sőt a legtöbb a Szentírást - bár ez nem különös figyelmet fordít az ilyen részleteket - köztudott, hogy abban az időben a földi élet a Szabadító zsidók a Római Birodalomban. Judah, ahogy azt mondanánk ma, elfoglalták a római csapatok. Természetesen az emberek, akik elvesztették a függetlenség és államiság, kezeltük ellenséges a betolakodókat. Azonban, ha jobban megnézed a történetét, akkor érthető, hogy a hibás az a tény, hogy a rómaiak átvették Júdea nagyrészt feküdt a zsidók. Szeretnének megszabadulni a nem kívánt vonalzó, vonalzók, a zsidó nép - a vének, felhívta a rómaiak, inkább be hozzá, abban a reményben, hogy a szabály lágyabb lesz. De a remények nem teljesültek. Természetesen saját zsidó elfelejtett bor, és emlékezve csak, hogy a rómaiak - a pogányok és hódítók szennyezi a Szentföldre, a Szent Város, Jeruzsálem. A puszta látványa a rómaiak hányingere jámbor zsidókat. A törvény szerint Mózes, a zsidók meg szakálluk, ami nem tilos, hogy még vágni. A rómaiak, mint tudjuk, borotvált álluk és rövid haját. Ez a szokás annyira tartós, hogy a széles körben elterjedt és elérte a nap, egyre domináns, annak a ténynek köszönhető, hogy a nyugati civilizáció, amely a görög-római eredetű, most befolyásolja az egész világot. Judah járt hosszú ruha: visel a kabátot, a tetején - egy ruhadarab, és a felső borított egy köpenyt, befejezve rojt, az úgynevezett voskriliyami hogy kellett volna emlékeztette őket a parancsolatokat; és a zsidók is fejek borították, különösen ima közben. Ruha a rómaiak, legalábbis a ruha a római katonák, akik rövid: köpeny nem fedezte a meztelen láb, patkolt szandálban vagy rövid csizma - Kaliga. Ezért ő megjelenése a rómaiak okozott felháborodást a zsidók, akik úgy gondolták, hogy bogomerzkih és undorító. Sőt, a katonai jellegű a rómaiak (mindegyik légió volt biztos jele, és egy közös szimbólum a római hadsereg sas volt) is úgy tűnt, zsidók bálványok, és rendkívül fájdalmas, ha ezek a jelek tettek Jeruzsálembe. A rómaiak is azt hitte, hogy minden teljesen normális.

Most, a százados, közeledett az Úr Jézus Krisztus, hogy nagyon különbözik azoktól, akik közel álltak a Megváltó. Persze, nem tudni, hogy a belső állapot (mármint nem a legközelebb tanítványai az Úr Jézus Krisztust, és azok, akik követték őt a kíváncsiság, hogy hallja őt prédikálni, és meggyógyul akció csodás erőket áradó rá), de úgy látszik, ezek az emberek néztek jámbor, megjelenésük eleget tett a törvény, és jöttek százados nézte a felháborodástól és a megvetés. Voltak azonban, a zsidók között, és azok, akik védték. A Máté evangéliuma nem mondja ki, de a Lukács evangélista azt mondja, hogy a százados, annak ellenére, hogy ő volt a római és a pogány, nem volt idegen a jámborság, ő is épített a zsidók a zsinagógában, egy épület, ahol azok gyűlnek össze, hogy imádkozzanak, olvassa a Szentírást, és a tanítások a tárgyaláson. Imádják a zsidók csak a jeruzsálemi templom - az egyetlen hely, hagyjuk, hogy áldozatot. Egy ilyen kegyes viselkedése a százados, a zsidók kérte az Urat, hogy segítsen neki: „Ne nézd a megjelenés és a pogány nevelés - ahogy azt mondta neki - van valami jó, annak ellenére, hogy ő egy támadó.” Különösen meg kell jegyezni, hogy a százados nem jó teljesen érdektelen, semmi nem kényszerül. Végtére is, mi általában kedvében a népet, amely függ a százados, semmilyen módon nem függ a zsidók, sőt - ez volt a katonai vezetője. Centurion a magyar és szláv fordítása a Gospel nevű százados, mint a rómaiak szokta mondani. Valószínűleg ez a rangja megérdemelte - soraiban általában adják a katonai hőstettek és eredményeit. Talán ő volt még főnök a helyőrség és az egyik legfontosabb személy ebben a városban - Kapernaum -, és nem szükséges segítség, vagy egy jó helyen.

Ez az ember, egy teljesen idegen kegyeleti tűnik, hogy a belvízi is a helyét, ami azt jelezte, az ő esetében, nagyon jámbor, elmentem az Úr, és megkérdezte tőle: „Uram! én szolgám hál otthon gutaütötten, és nagy kínokat szenved „(6. v.). Lukács azt mondja, hogy a százados nem mert lemenni, hogy megfeleljen maga a Megváltó, és elküldte neki a barátai, akik, hogy úgy mondjam, hogy egy jó szót neki (lásd Lukács 7: .. 1-10). De az ellentmondás az evangélisták róla. Abból lehet kiindulni, hogy az evangélista Máté, vagy a rövidség kedvéért elhagyjuk ezeket a részleteket, így csak a lényege, hogy mi történt, vagy írja le a végén a Szabadító találkozó a századostól, nem beszélve arról, hogy találkozott először a Megváltó ment barátaival a százados, és nem beszélt arról, hogy ő százados, látva hogy az Úr közel van a házába ment, hogy találkozzon vele, és kérte, hogy ne jöjjön a házába, mert úgy érezte, méltatlan egy ilyen látogatás. Még ha látjuk a narratívák az evangélisták néhány következetlenség, ez nem von le a legfontosabb dolog - a vágy, hogy megmutassa evangéliumi hit és vallásosság ez az ember, pogány eredetű.

„Istenem! Én szolgám fekszik otthon megbénult, és szenved súlyosan. " Ezek a szavak a százados beszélni az ő szeretete a szomszéd és a jámborság. Úgy bánt az ő szolgája az ilyen ellátás, egyesek hajlamosak irányába mutatnak a barátok, vagy különösen, rokonok, és nem a beosztottak, de még inkább, hogy ez a szolga lehetne akár rabszolgája, vagyis, mint a rómaiak szokta mondani, - animálni dolog. Ez a „animált dolgokat” százados érez, az is szokatlan, a rómaiak, mert kezelni a szolgák megvetéssel, kényszerítette őket, hogy részt vegyenek egy szörnyű látvány egy véres szórakoztató: a gladiátorok küzdelmeit, és harcol a vadállatok. És hirtelen a százados, aki folytán szakma kellett kegyetlen és embertelen, bemutatva szeretet szomszéd.

„Monda néki Jézus: Elmegyek és meggyógyítom őt” (7. vers) .. Természetesen az Úr Iisus Hristos azt mondta, hogy teszteli a hitét a százados és akik ő mutatott fel mindenki előtt. „És felelvén a százados, monda: Uram, nem vagyok méltó, hogy hajlékomba jöjj, hanem csak szólj egy szót, és szolgám meggyógyul” (v 8) .. A százados még és alázat. Látják, hogy először fedezte fel a vallásosság - egy teljesen ingyenes és önkéntes - ha nélkül kényszer részéről a zsidók építettek imaház, vagy zsinagógában. Aztán látjuk, hogy ő a szeretet és az együttérzés az ő szolgáját, és talán, és egy szolga. Végül azt mutatja, és alázata: „nem vagyok méltó, hogy meg kell jöjj.” A megvetés érezte a zsidók a pogányok, mint velük a kapcsolatot, a zsidók szerint, szennyezi a jámbor ember, a százados inkább hisz a tisztességes magának, azt hiszik, hogy ő valójában nem méltó kommunikáció. Azt hitte, egy jámbor ember, mennyivel inkább nagy, mint Jézus bement a házába, a ház egy pogány, akkor tisztátalanná. Persze, ez nem világos, hogy már százados hitték, hogy Jézus - a Messiás, az Isten Fia, vagy elfogadja azt a próféta, de mégis, az ő hite volt.

„Uram, nem vagyok méltó, hogy meg kell jöjj, hanem csak egy szóval mondd, és az én szolgám meggyógyul.” Itt van egy másik értelmében a százados - rendkívüli hitet. Más emberek, akik szeretnék, hogy távol az Úr gyógyító, biztos, hogy igényt tarthasson közvetlenül touch vagy jelenlétét. Tehát Márta és Mária azt mondta, hogy az Úr: „Uram, ha itt lettél volna, nem halt volna meg a testvérem!” (Jn 11, 21, 32.). A százados azt kérdezi: „Csak azt a szót, és szolgám meggyógyul.” És meggyőző példát a saját tapasztalat. Lord Iisus Hristos mi általában idézett példák a mindennapi életben, hogy csak az ilyen fellebbezést a józan ész az ember, hogy meggyőzze az embereket, hogy higgyenek érvényességének és hitelességének a szellemi dolgok. Itt jön az ellenkezője: a százados maga, hiszen voltak győződve az Úr Jézus Krisztus, hogy Ő tudja, hogy a gyógyító erejét szavát, és igazolást egy példát a saját életében. Természetesen a százados volt, mely több katonai parancsnokok, mivel több jelentős, összehasonlítva a több száz katonai egység a római hadsereg egy kohorsz, és néhány korosztályok már légió. A parancsnok a nagyobb egységek, például helyőrség Júdeában, általában szolgált és a civil uralkodó funkciók - a napokban a Megváltó volt Pontius Pilate.

És a százados azt mondja: „Mert én, hatalmasság alá vetett ember, de vannak alattam vitézek (.. Centurion parancsolt száz ember, vagy a századok elvékonyodása a harcok, és gyakran nem számítanak az összes katona - A. u), mondom az egyik megy, és elmegy; és a másiknak: Jöszte, és eljő; és az én szolgámnak: Tedd azt, és nem „(9. vers) .. Ez a példa nagyon fényes. A római hadsereg volt szokatlanul kemény fegyelem engedetlenség miatt büntették botokkal, és elől a területen harcos csata halálra ítélték, és ha fut egy tucat, majd kivégezték az egész évtized, és ha valaki a több száz, sőt az egész száz teheti ki kegyetlen büntetés. Amikor a hadsereg nyilvánvaló gyávaság a csatában, a halálbüntetés elárulta minden tizedik. Ebből arra lehet következtetni, hogy a római katonák, ami a százados, és példaként az, rendkívül fegyelmezett és engedelmes. Mondja, ő és az ő szolgája „és egy szolga azt teszi, amit én parancsolok neki” - és a szolga, mint általában, teljes tulajdonú gazdája, rabszolgáit, akivel bármit megtehet, még felvegye az életet. Ezért a rabszolgák megpróbált engedelmeskedni unquestioningly; Emellett szeretnének kapni a szabadság, akkor megpróbálja a legjobb megfeleljenek azoknak, akik tulajdonában őket, és néha szerzett neki a szeretet és a hála, megszabadítjuk a rabszolgaság és a kategóriába tartoznak a felszabadított rabszolga. Ezt követően, akkor is elérheti a nagyon magas a jólét a társadalomban, és hogy az állam a karrier, mint például néhány szabadosokat a római császárok. Centurion, miután kiszállt a földre, korlátozott tapasztalatok megértése benyújtása és az engedelmesség, úgy gondolták, hogy Krisztus a Messiás nem tartozik senkinek, még a mindenhatóság parancsolja az alkotás és az erő szavát rendelkezhet a mennyei angyali erők, az élet és a halál egy ember. Így kiderült, ő rendkívüli hitet a mindenhatóság Krisztus.

„Amikor Jézus ezt hallotta, elcsodálkozott, és azt mondta nekik, hogy követni, Bizony mondom néktek, még az Izráelben sem találtam ilyen hitet” (10. cikk). Mi lehet egy kicsit összekeverni a „elcsodálkozott.” Mit jelent az, hogy valóban az Úr Iisus Hristos, Isten Fia, a mindentudó (azaz, ismerve az összes) tudott semmit kivédeni, hogy valami meglepetés legyen neki? Az Úr az Ő Istenség volt mindentudó, mindentudás emberi természete volt jelentették az emberi elme, kimondhatatlanul csatlakozik az isteni személy az Isten Fia. Ugyanakkor a Megváltó rendelkezett az összes emberi tulajdonságok, jellemzők és tulajdonságok természetesen kivéve a bűnt. Ezért érezte bánat, sírás, mint például több mint a sír Lázár, zokon és gyászolni a hibákat az emberek haragudni azok, akik ellenezték az igazság igéjét. Amikor a menyegzőre kánai Megváltó csodálatos vizet borrá, hogy ő tette ki az együttérzés az emberek, akik nem kapta meg a bort, ő is élvezze a boldogságot a menyasszony és a vőlegény. És ezért nem szabad összekeverni a tényt, hogy az Úr meglepett ebben az esetben. Az a tény, hogy ő csodát és meggyógyította a betegeket, a parttól százados szolgáját, azt mondta, hogy az Ő isteni mindenhatóság, és hogy ő volt meglepve, azt mutatja, a teljességet az emberi természet benne. Ő volt a tökéletes ember, ez volt minden emberi tulajdonságokat. Ahogy Pál apostol azt mondja, Krisztus „a kísértés (például, hogy egy ember - .. U A), segíthet a kísértés” (Zsidók 2:18.), Szimpatizáltak az emberek a megpróbáltatásokat, gyengeségét és botladozó.

„Bizony mondom néktek, és nem talált Izraelben ilyen nagy hitet.” Az Úr méltatta a százados hitét fejezik alázat és értelme egy élő szív. Ő tartotta magát méltatlan az Úr, hogy jöjjön be a házába, és azt hitte, hogy Isten bármit megtehet egyetlen szavával, ahogy megparancsolta alárendelt katonákat. Meglepett a valódi mély hit a pogány, az Úr megdorgálja a zsidókat: „És az Izráelben sem találtam ilyen hitet” (azaz, az egész nemzet Izrael, vagy ahogy mi azt mondanánk, ma az Egyházban - A. u ..). Most néhány ember, mintha távol az egyház, élénk és szívből egyfajta félelem, és elítéljük, és megvetik őket. De ki tudja, talán holnap fognak nevezni, hogy az Urat a kebelén az ortodox egyház, és lesz sokkal jámbor, mint mi. Ezért nincs joga keresni megvetéssel azokra, amelyek úgy tűnik, hogy minket, bűnösöket, hitetlenek, a hitetleneket.

„Azt mondom, hogy sokan jönnek majd keletről és nyugatról, és meg kell leülni Ábrahám, Izsák és Jákob a mennyek országába; és fiai a királyság kell öntött ki a külső sötétségre: ott lesz majd sírás és fogcsikorgatás „(vv 11-12.). Azóta a Szabadító ezeket a szavakat, akkor már majdnem kétezer éven át, sőt, emberek milliói érkeztek a keleti és a nyugati - nem szó szerint jön a Szentföldön, Jeruzsálemben, hanem bement a megtakarítás szeres az egyház. Hogy a görögök és a rómaiak - azok, akik ellenségei a jámbor zsidók - és sokan, melyek a zsidók nem tudom, hogy abban az időben, talán nem is létezik (például a magyar nép alakult ki, mint a nemzet és keresztény hitre után kilenc évszázad után jön a Megváltó a világon). Az utóbbi időben, mint tudjuk, fordult a hit és a japán és a kínai, és az úgynevezett idegenek, azaz kis észak élő népek Magyarország területén. Magyar prédikált Kereszténység még Amerikában is, utalva a hit a aleutok. Például St. német Alyaskinsky évekig élt Luc-sziget és az volt a lakosok, miközben továbbra is félvad törzsek, mint apa vagy az anya. A keleti és nyugati jönnek a különböző emberek, és a Mennyek, akkor marad a nagy igazak, akiket a zsidók büszkék voltak, és megbecsült ősapáknak: Ábrahám, Izsák és Jákob.

Meg kell tanulni a leckét a keserű tapasztalat a zsidók és mindig értékelik magukat, csak óvatosan és alázat. A zsidók büszkék voltak igazak ősök, de estek el az igazságot, és nem kellene dicsekedni őseik - a magyar szentek. Nem örülnek a saját jó cselekedetekben, ha mi emberek mégis hány értelmes és józan pillantást magunkra, hogy nem zárkóznak vakság büszkeség és rájönnek, hogy nincs mit dicsekedni. De büszkék vagyunk őseik, sőt mögé őket, a zsidók dicsekedett Ábrahám, Izsák és Jákob. Azonban ezek nem működnek, ezért kell imádkozni, hogy a szent ősök, megtiszteltetés számukra, utánozni őket, de nem büszke. Éppen ellenkezőleg, meg kell szemrehányást magának, tudván, hogy ugyanaz, mint mi emberek kiválóan alakítható az evangélikus élet és az életmódunk is messze van az ideálistól az evangéliumot.

„És az Isten országának fiai kell kiűzni a külső sötétségre: ott lesz majd sírás és fogcsikorgatás” (12. v.). Isten országának fiai - azok, amelyek az Isteni Gondviselés célja az üdvösségre, de úgy viselkedett méltatlanul, és a számukra, hogy ezeket a tevékenységeket inaktívnak bizonyultak és haszontalan. De nem azért, mert Isten is tehetetlen, hanem azért, mert eltette az Isten kegyelmét. Ugyanez megtörténhet velünk, és így egészen az utolsó nap az életét, meg kell tusakodjatok az üdvösségre, és nem lehet önelégült. Különben mi lesz dobni a külső sötétségre, hogy maradj ki az egyház, az Isten kegyelme, ki Istennel való közösség, ahol „ott lészen sírás és fogcsikorgatás” - nem bűnbánati sírni, mert a bűnbánat nem örök, és sírni a kétségbeesés, mert hogy hiú és rossz élték életüket, és fogcsikorgatás - a már terméketlen sajnálom, és az érzés az ő impotencia.

„És monda Jézus a századosnak: Eredj el, és hittél, úgy legyen néked” (13. vers) .. Ha azt hitte, rosszul és hiányosan, ha hite nem volt igaz, akkor nem lett volna, amit a Gospel hozzáteszi: „És meggyógyult annak szolgája abban az órában” (13. cikk). Nem csak a szavak a százados, de minden, ami talán sokkal több, mint a szavak és lakozott lelkében megmaradt kimondatlan volt hite, amiért megkapta az Úrtól, kérünk. És mi van, mint amennyire a hitünk, ezért nézi mi van, ez már lehetséges, hogy megítélje, milyen nagy a mi hitünk. Annak ellenére, hogy az Úr adott a századosnak megcsodáljuk a hitét, csodálom őt, és ő egy példakép.

Adományozni a projekt fenntartási:

Yandex erszényes számú 41001159830176
QIWI Wallet száma +79378737360
WebMoney WMR pénztárca № R328560859534
WebMoney WMZ pénztárca № Z726683259332