Az eredeti jelentése a „kultúra”, és a jelenlegi tartalommal ezt a koncepciót, egy bölcs filozófus
Roman államférfi és író Mark Por-TIONS Cato (ie 234-149.) Írt egy értekezést a mezőgazdaságra. Ebben, azt tanácsolja, hogy válasszon egy telket a következő módon: „ne legyen lusta, és kap körül egy darab földet vásárolt többször; ha a helyén jó, annál gyakrabban vizsgálja meg, annál jobban fog tetszeni. Ha a hely nem „hasonló”, nem lesz jó ellátás, azaz Nem a kultúra. " Ebből következik, hogy az eredeti szó „kul-kerek” azt jelentette, hogy nem csak a folyamat, hanem a tisztelet, még eltérést valamit.
Roman hangszóró és filozófus Cicero (106-43 BC.) Van-polzoval ezt a kifejezést alkalmazása a lélek. Az ókori rómaiak a „kultúra” együtt valamilyen tárgy a birtokos: a beszéd, a kultúra, a viselkedés, stb Számunkra is nagyon ismerős hang, mint kifejezéseket, mint „őrült kultúra”, „kommunikációs kultúra”, „phi jelenségek kultúrát”.
kultúra később vált érteni az emberiség. mi különbözteti meg az ember a természet. a barbárságtól. Lakói az ókori Görögország és Róma az ókorban nevezték elmaradott kulturális fejlődését népek lehetőségek változhatnak.
A középkorban gyakran, mint a „kultúra”, upot-reblyalos szó „kultusz”. Az Istent imádd. Amikor bizonyos kultikus Twal a kultusz és a kultúra a lovagiasság. Eredetileg rasshif-ment a „kultúra” Nyikolaj Rerih. Betört két részre: a „szekta” - a tisztelet és a „ur” - fény. azaz megtisztelő-set a fény; átvitt értelemben, a kultúra - ezt az állítást, a luminiferous Start a lelkekben.
Sok tudós, aki a szó eredete a „kultúra” az ősi szó „kultusz”. Úgy vélik, hogy a kultusz Mr. tulajdonjoga spiritualitás, a Vol. H. a vallás. Eredeti vor én vallásom Egyesek úgy vélik, a fetisizmus - hit sverhes természetes tulajdonságainak az élettelen tárgyak, kultikus kövek, fák, bálványok stb Továbbra is a fetisizmus találkozunk in-time Vallás: Christian cross, a fekete kő az iszlám és mások.
Egy imádat tárgya, a kultusz nem csak a neodímium-shevlennye tételek; Nap, a Hold, a csillagok, vihar, zivatar, hanem a szülők: egy matriarkátus - az anya abban az időszakban, a patriarchátus - a férfiak. Az emberiség történetében ismeri a különböző kul-ön - a korszak az ókori vallási tárgyak voltak meghajolni-CIÓ Isten, templomok, hősök, vonalzók, stb Mindezek kultuszok és hiedelmek, ez ebben a korban (az ókori Kelet és antikvitás) eredményeztek a különböző országok létrehozták a világ vallásainak, amelyek túlélték a mai napig. A közelsége a kultúra és megbízhatóan-ology szerint a magyar filozófusok, mint V. S. Solovev, N. A. Berdyaev. Ez azt mutatja, szimbolikus kul-túra, amely megkapta a kultikus szimbólumok (tánc, imák, énekek és más ünnepi tevékenységek).
Jelentése a „kultúra” kiterjesztésű-készültek a dúsított idővel. Tehát, ha a középkorban tenyészetet kapcsolódó személyes tulajdonságai a személy (Kultúra ry-king), majd a reneszánszban a személyi sovershenstvova-Niemi kezdik felismerni a humanista ideális az ember. Úgy van kialakítva, mint a műalkotások, mint „Dávid” Michelangelo „Sixtusi Madonna” Raphael és mások.
Reflektorok tizenhetedik és a tizennyolcadik a szemhéj (Herder Németország, Mont-Teske, Voltaire Franciaország) úgy vélte, hogy a kultúra nyilvánul Xia a bölcsesség a társadalmi rend és a politikai uch-rezhdeny. A művészeti forma megpróbálta kifejezni T. Campanella című regényében-utópia „Sun City”. Cult-ra a megértése a felvilágosodás által mért eredmények a tudomány és a művészet. A cél a kultúra - boldoggá tenni az embereket.
Francia felvilágosodás XVIII századi társadalom megértette történelembe, mint a fokozatos fejlődés barbarizmus és a tudatlanság-CIÓ az oktatási és kulturális állapotát. Tudatlanság - „az anya minden rossz”, és a megvilágosodás - a legfőbb jó és az erény. Cult of Reason szinonimájává válik a kultúra.
Átértékelése elme és a kultúra vezetett egyéni phyllo-sofov (Rousseau) a kritikus kapcsolatban kultúra. Nem csak Zh. Zh. Russo. hanem filozófusok, és a romantika Németországban látott modern polgári kultúra, az ellentmondások, amelyek akadályozzák a szabad fejlődését az ember és a spiritualitás. A túlsúlya az anyag és testi tömege, mennyiségi elve tenyészetben eredményezett romlott-STI és elfajulás modor. Exit - erkölcsileg és Este-sztatikus javítása személy (Kant, Schiller). Következik-szekvenciát, a kultúra értendő, mint egy olyan terület szellemi-Boda személy.
A marxista kultúra fogalma szorosan kapcsolódik a gyökér E-változások terén az anyagi termelés és kopásálló társadalomban. Marx szerint. felszabadítása és fejlesztése a kultúra kapcsolatos gyakorlati tevékenység a proletárok-ata, politikai és kulturális forradalmak, amit meg kell tennie. Azt javasoljuk, egyenes út a fejlődés a történelem, mely nem más, mint a sorszámát a társadalmi-gazdasági formációk, amelyek mindegyike fejlettebb kulturálisan, mint az előre menetet. Fejlesztése a kultúra, tanítása szerint marksiz-ma, ellentmondásos protsessvzaimodey-következmény „két kultúra”. amelyek mindegyike kifejezi az inter-sy és célkitűzései az uralkodó osztályok. Ebből az következik, hogy kazh-dy típusú kultúra az eredménye homlokát századi és képviseli a sokszínű változások P-dy és a társadalom. Az ilyen aktív megértését a kultúra állítás-Dilos a XX században.
A kultúra, mint egy tárgy a tudományos tanulmány.
Szemiotikai és szimbolikus kultúra jellegét
Kulturális folyamatok és jelenségek összetettek és sokrétűek. Ezért a modern tudomány, több száz meghatározások kultúra. Néhány ezek közül jól ismertek: Kultúra - egy sor eredmények az emberiség; minden gazdagsága az anyagi és szellemi értékeket; Ez egy kollektív koncepció, amely egyesíti a tudomány, a művészet, az erkölcs, a vallás, valamint az egyéb emberi kreativitás. A fenti definíciók és ismerteti az átviteli eleme a kultúra, mint az emberi faj javítása bizonyítékokat. Annak ellenére, hogy a megszokás és az általános ezen fogalmak használatát, de nem hagyható figyelmen kívül a maguk korlátai: ők eredetileg közölt szubjektív értékelést kultúra.
Annak ellenére, hogy a látszólagos sokféleség, e meghatározások nem alapvetően ellentmondanak egymásnak, jelentésük komplementer.
Ha figyelmen kívül hagyjuk a kulturális tartalom, akkor lehet meghatározni, mint egy sor karakter egyesül a rendszerben. Jelek - olyan objektumok, amelyek működnek, jelző média értékeket. Jelentés vagy jelkészletük a közös közösségi gyakorlati életben. Nem valószínű, hogy az emberiség képes lenne élvezni a gyümölcsét kultúra, ha egy szimbolikus kapcsolat jön létre a kizárólag egyénileg, anélkül, hogy figyelembe véve a kis- és nagy embercsoportok. Ennek megfelelően a pontosabb meghatározása a kultúra, mint egy sor jelek és jelrendszerek kollektív és univerzális használatra.
Azonban, mint a korábbiak, pont azonosító alapján csak a külső oldalán a kultúra az élet. Képzeljük el, hogy ennek eredményeként a szörnyű járvány ember eltűnt. Minden teremtett emberiség és kulturális helyszínek feliratos táblák alakulnak „halott szimbolikus test” (Spengler). Más szóval, az objektív létezését kultúra jelei a királyság csak akkor indokolt, ha vannak emberek, akik létre őket, játszani, és ami a legfontosabb, hogy megértsék a jelentését. Ezért a filozófiai értelemben vett kultúra - egy univerzális módszer az emberi kreatív kifejezés, egy ember képes megváltoztatni a természet, a társadalom és saját magát, valamint, hogy megadja a termékeket, a tevékenységük általánosan érvényes funkciókat.
Jelentős szerepet játszik a megértés a lényege kultúra által játszott vallási és filozófiai meghatározása, amelyben úgy tűnik, kollegialitás, a lelki kapcsolat a generációk, a lehetőséget, hogy felszámolja a halál az emberi természet, a lehetőséget a győzelem a jó a gonosz felett, az önkéntes jogkövetés az emberek az erkölcsi feladatait, aktív megnyilvánulása az Isten szeretete.
Így a kultúra - ez a sokoldalú fogalom, amely utal egy bizonyos szintet a történelmi fejlődés a társadalom, a kreatív erők és képességek, kifejezve a fajtáit és formáit az élet és az aktivitás az emberek, valamint általuk létrehozott értékeket. Mint egy vizsgálat tárgya, a kultúra tanult számos Tudomány Történelem és filológia ciklus, szemiotika (a tudomány a természet a karakter), a kulturális tanulmányok és a kulturális antropológia, a szociológia, a politológia, valamint a teológia és a filozófia.