Egyház - az
(A görög kyriakon -. House of the Lord)
A kereszténység nevében az épületben, ahol a szolgáltatást, vagy az épület vallási közösség vagy az egész nevét összessége vallási és Krisztus. közösségek az országban, vagy akár az egész Földön. Az egyház, mint a vallási szervezet. Krisztus által alapított, ott van a misztikus „Krisztus teste”; cm. Corpus mysticumot. Alapvető fontosságú, hogy a fejlesztési és elméleti alapjait cselekedetei Pál apostol. A szempontból a kereszténység, az egyház - nyilvános csoda. amely megfelel a jelenség az ember Isten képmására Krisztus, és úgy viselkedik, mintha a folytatása. Az egyik templom, amely alatt a pápa, az And. elválasztjuk a görög. et al. keleti egyházak, amelyek már nem ismerik a legfelsőbb hatósága a pápák. A katolikus-felni .. Church (lásd. Még a katolikus) elszakadtak a 16. században. Protestáns (protestantizmus cm.), Amely ismét szakított - a református és az evangélikus egyház. Bennük sok szekták.
Church (görög εκκλησία, lat eklézsia ..) - távon. jelölő vallási közösség a keresztények és a megfelelő hierarchikus struktúrát, az élet és tevékenység, amely szabályozza az elvi és a kanonikus normák keretében kidolgozott, a kereszténység története. Church a szűkebb értelemben vett - egy keresztény istentiszteleti hely, a templom (ru. A „gyülekezet” szó a görög κυριακόν - a templom az Úr). A szó jelentése a görög. szóval εκκλησία - „a találkozó, akik az úgynevezett” - tükrözi a kezdeti megértését. amely szerint az egyház - ez a helyi közösség Isten hívott el az utat a megváltás a Jézus Krisztus követői. A kereszténység terjedésével a különböző kulturális környezetben határain belül poedneantichnoy ecumene és azon túl felvetette a kérdést, hogy az Egyház egysége közösség, amelyet értelmezni, mint egy elvi és a „misztikus”. Church egyesül egy hit. aktualizált keresztül azonosság alapvetően vallási élmény és az egységet Istennel „Krisztusban”. Szerint a metafora Pál apostol az egyház Hryasta test, és maga Krisztus - a fejét. Animáció, életadó ereje a test az Isten Lelke pünkösdkor leszállt az apostolokra, aki képviseli a keresztény pervoobschinu (és ezért az egyház is a „templom a lélek”). Minden tagja az egyháznak, belépett a keresztség „Krisztusban”, és a vele kapcsolatban az az Eucharisztia szentségében (közösségben „a test és a Krisztus vére”), T. N. „Láthatatlan” egyház. Ugyanakkor, az egyház - ez különösen a „látható” vallási struktúra. amely saját intézményi vezetők, kereskedelmi miniszterei és tagjai, szolgáltatások és a vállalati érdekeket.
Ez a kettős természetét az egyház gyakran fejezik ki a különbséget a teológusok a templom, mint egy szellemi „esemény” és az egyház, mint földi intézmény. Teológiai szempontból az egyház - a dinamikus valóság. melynek leírása a „már - még nem.” Az egészben Isten tett: az Isten-ember Krisztus megalapította az Egyházat, mint egy spirituális tér az üdvösség és a megdicsőülés, amely megnyitotta a történelmi idő; A templom a „menny a földön”. Azonban az üdvösség egy folyamat. lelki utazás, a folyosón, amely részvételét igényli az ember szabad akaratát. Külső egyházszervezet teremt objektív körülmények (folytonosság a papi hierarchia, a dogma és a fegyelem, a bizottság az istentisztelet és a szentségek (lásd. Sacrament Church), és így tovább. D.) Annak érdekében, hogy mindenki gyakorolhassa az üdvösségre a keresztény hagyomány. Mivel „ablak az örökkévalóságba”, amely megjelent az újszövetségi egyház saját története van, ami történik keretében a történelem keresztény társadalmak, népek és kultúrák. Idővel szempontból a templom szolgál a vallási hagyomány és ugyanabban az időben, mint a számos regionális és a helyi hagyományok, amelyek érintkezésbe kerülő a kultúra, hozzon létre komplex konkretnoistoricheskie oktatás. Győzelme után a kereszténység felett pogányság, a templom van építve a társadalom szerkezete, fordult a vallási-ideológiai és vallási „osztály” az állam (a nem-keresztény társadalmakban az egyház továbbra is a vallás, az etnikai és vallási kisebbségek). Ennek eredményeként, az empirikus egyház kezdik megérteni nemcsak a keresztény közösség egyházi társaság, felruházva bizonyos hatóság. Ez viszont az eredménye volt néhány változtatást a vallási tudat, ennek eredményeként, például. hordozó egyházi papság elismert csak egy bizonyos osztály (a középkori katolicizmus), vagy az egyház feje hirdette uralkodó (poreformatsionnaya Anglia, Magyar Monarchia HK.).
A története során a keresztény egyház ment keresztül számos hadosztály, melynek eredménye volt a confessionalism - a létezését számos templomok a közös vallási hagyomány. A keleti (bizánci) Templom megszegtem az nesztoriánusok és monofiziták (azaz. N. Nem Chalcedonian templomok), 1054-ben volt egy végleges szétválás a keleti és nyugati (római) templomok. Az érintett időszakban a reformáció a XVI században. Róma elválasztjuk protestáns, hogy kezdeményezte a folyamat alkotó több különböző protestáns címletű. Ennek eredményeképpen beszélhetünk a három fő templomok: vostochnopravoslavnom - a nemzeti, a gyakorlatban, az állam, az egyház, egyesült egy közös hit és a közösség a szentségekben; Római katolikus - egy világméretű egyház joghatósága alá a pápa; Protestáns - egyház, mint gyülekezet Krisztusban hívők tartozó valamely vallási hagyomány (meg kell jegyezni, chtosuschestvuyut és állami, nemzeti egyház, ideológiailag megy vissza a reformáció).
A kora confessionalism egyház volt a legnagyobb otchuzhtseny egymástól, a kifejezés, melyek voltak a különbségek a tanításban, az istentisztelet és szervezetek, ennek következtében - a kölcsönös vádak „anti-katolikus” és a vallásháborúk. A modern korban, amikor az egyház miatt a szekularizációs fokozatosan elvesztette befolyását a társadalom, gyakorlata van korlátozva megelégedésére vallásos egyének szükségleteit, valamint előretolt keresztény értékeket. Közvetett eredménye előfordulás volt a 20. világméretű ökumenikus mozgalomban (lásd ökumenizmus.), melynek célja - a konvergencia a különböző keresztény egyházak és találkozás előtt vallástalan világban. Számos teológus és egyházi vezetőket kínál összeegyeztetni a keresztény hit és a modern tudomány és a kultúra és alkalmazkodni a változó egyházi gyakorlat történelmi körülmények (lásd. Modernizmus vallási). konzervatív egyházi körök jelennek meg, viszont egyrészt ellen ökumenizmus, védi a vallási identitás. és a másik - szólít meg a visszatérést a társadalmi struktúra, amelyben az egyház ismét játszani a meghatározó erő terén a filozófia és az erkölcs (lásd fundamentalizmus.).