két ébredés

St. Gregory Palamas

A második héten a nagyböjt a Szent Egyház tiszteli emlékét Szent Grigoriya Palamy érsek Thessalonica. Ez az esemény számunkra az alkalomból, hogy beszélni a válság az úgynevezett nyugati reneszánsz táplált a filozófia Arisztotelész, Platón és teológia ptolemaioszi asztrológia, összekeverjük a sérült a nyugati keresztény hit. Beszélj egyrészt ezen és a másik - igazi reneszánsz ember. Az ébredés a Szentlélek, az átváltoztatás, amelyre a hívásokat, összhangban Szent Atyák, az isteni Gregory.

Tehát, egy kis történelem - csak azért, hogy megértsük mi forog kockán.

Barlaam azt állította, hogy az ember teremtett lény, elvileg nem tud semmit, hogy tartozik a terület a teremtett Istenség

Az év első felében a XIV század Konstantinápolyban jelent meg a fiatal és képzett szerzetes tudós, esztéta és szónok elemzi Barlaam Calabria. Ő érkezett Dél-Olaszországban, és néhány hónapon belül lenyűgözte, akik ma neveznénk „uralkodó elit”. És akkor a következő történt. Varlaam értesült a bevett gyakorlat az ortodox kolostorok „smart műve”, amikor a koncentráljuk ima Jézus néhány szerzetes vie elérje Denia úgynevezett teremtett fény. És itt van egy művelt szerzetes kezdte gúnyolni lehetőségét is ilyen ve Denia és még inkább -, hogy elutasítja a gondolata, hogy a fény az Úr a Tábor hegyén - nem teremtett világos, hogy az igazi teremtett fény az isteni. Barlaam azt állította, hogy az ember teremtett lény, elvileg nem tud semmit, hogy tartozik a terület a teremtett Istenség. Tulajdonképpen ez az ítélet alapjául szolgáló és az egész nyugati teológia - az a véleménye, hogy az örök teremtett Isten és az egész teremtett világ nem lehet közösségben, nincs lelki üzenetet. Tagadják annak lehetőségét, az emberi közösség teremtett istenség Varlaam valójában tagadja a lehetőségét is a lelki élet az ember, egyedül hagyva őt magát és démoni energiák ebben a bukott világban. Szent Gergely összhangban van az egyház különbséget tesz a kifürkészhetetlen kezdet Isten természetét és hatalmát, az energia, amely „lehetővé teszi a megismerkedést” személy.

A gúny és a „kitettség” Barlaam Calabria öltözve formájában kéziratok, amelyek hamarosan kialakítható rétegekben séta bizánci elit, majd elkezdett terjedni a többi réteg az ortodox emberek.

Ekkor történt, hogy az Úr kinyilatkoztatta a világ a hit valóban lámpa - művelt ember idejét, a tanuló a Szent Hegy és védelmező „intelligens műve, a” majd Hieromonk Grigoriya Palamu. Rábukkant a munkálatok Barlaam Calabria és a jövő szent, látta bennük nyilvánvaló hibák ellen a tisztaság a hit igazsága és rájött, milyen zavaros ezeket a hibákat lehet tenni a az Egyház életében, írásban is, indokolt és lényegében reagál semmilyen hibát az utolsó napi „tanár ítélet ”. Így kezdődött a levelezés vita folytatódott, több évtizede, későbbi nevén „a korszak palamistskih viták”.

Tehát a előszavában polemikus teológiai jegyzetek, kombinált később az úgynevezett „triádok Védelmi svyaschennobezmolstvuyuschih” Szent ellenzi azt a nézetet, hogy Isten ismerete csak akkor lehetséges, az oktatás és a tudomány, vagyis a tudás elsősorban racionális. Míg a jutás módja „az igazság ismerete” - ez az az út, az elutasítás a bűn, és teljesíti a parancsolatait, ahogy az ima és őszinte vágy Isten.

Azt mondhatjuk, hogy a lényege mindez polémia értekezés tartalmazza a következő szavakkal Szent.:. „A kegyelem és az energia mintegy zheniya - több mint erény és bölcsesség” Ott lefektetett fő konfliktus a Nyugat és a Kelet között lélek és a szellem, a Latin-protestáns világ és ortodoxia. Ott vannak jelölve két nézet az emberi természet maga a misszió és az eredmény a végső cél az emberi élet.

Gyakran összekeverik a fogalmakat a lélek és a spiritualitás. Úgy véljük, hogy a tudósok, oktatók, goodwill és kulturális - annak a jele, magas spiritualitás. De valójában ez is csak tünetei a szíve, és hogy egy ilyen - egy művelt, intelligens, kedves és figyelmes - az ember is lehet győződve ateista és hitetlen. Az alapvető különbség a lélek és a szellem, és azt mondta, a Pál apostol. Továbbá azt állította, hogy „a természetes ember pedig nem foghatja meg a dolgokat, az Isten Lelke” (1 Kor. 02:14), hogy van, még akkor is, a kereszténység hajnalán, az apostol figyelmeztetett a veszélyre egy önálló, kegyelem nélkül megítélni a szerkezet a világon, és a leginkább személy. Ez az - sajnos, kegyelem nélkül - az út és kezdett kialakulni egy teológiai, majd a tudományos, kulturális gondolat, hogy a Nyugat. És az alapja az egész nyugati világ modell alapja az a gondolat, hogy lehetetlen áldott közösség és az Istennel, azaz anélkül, hogy Grace.

Az ellenzék ezt a hamis elképzelést St. Gregory a lehető legteljesebb mértékben nyitott ortodox egyházatyák tanítását áldott az Istennel való közösség, mint a fő cél az emberi élet. Ennek lényege, tanítás, hogy Isten megismerhetetlen az ő lényege, hanem a kommunikáció és a Vele egy személy szükséges és lehetséges a teremtett isteni energiát.

A nyugati filozófusok jöttek fel magukat egy másik „isten nepriobschaemogo”

Más szóval, a nyugati teológia elutasító tanítás a teremtett isteni energiát valójában elvágja magát Istentől, és tegye „a nagy és járhatatlan kihagyás” Isten és ember között. Ennek az a következménye volt, fokozatos, de könyörtelen kiterjesztése a szellemi és erkölcsi élet a Nyugat, amely a mi most látunk minden nyilvánvaló és lehangoló egészében. Tény, hogy a St. Gregory azt mondja, hogy a nyugati filozófusok jöttek fel magukat egy másik „nepriobschaemogo Isten”, hogy (tette hozzá keserű iróniával) „kell tekinteni, mást várjunk Isten, nem csak önálló, hanem a jó, mint a -Ez priobschimogo így csatlakozott hozzá, akkor is létezett, és élt mintegy él. " Vagyis, mi nem beszélünk semmilyen magán- és másodlagos kérdés, de a legfontosabb kérdés, hogy az ember kapcsolatát Istennel.

Visszautasítása nélkül, elvileg a hasznosságát tudás, St. Gregory rendkívüli odaadással tudományos haladás ötletek le egy rögeszme egyéb káros szenvedélyek. Mindegyikük eltávolított személy Istentől, és kárhoztatják őt, az üresség és a szenvedés. Általában, ha egy osztály a külföldi bölcsesség és hasznos, ez csak egy ideig, a fejlesztési kommunikációs eszközök ezen a világon, és hogy ezután ostavlyaemo. „Közel Isten nem mnogoucheny és az erények tisztítják a szenvedélyek és könyörtelen és tiszta imádság hasítja az Istennek” - emlékeztet St.

Befolyásolja a hészükhazmus (a tanítás a közösség az ember isteni kegyelem) a szellemi, kulturális és politikai fejlődését az ortodox Kelet XIV-XV században volt szélsőséges. Ez lehetővé teszi számunkra, hogy beszéljünk a jelenség a „keleti Revival”, ami volt a jó hatással van Oroszországban. De azután a török ​​terjeszkedés a Kelet és a növekvő befolyása a nyugati kultúra az észak nagyrészt mesterségesen tartotta az energia újjászületését. A nyugati reneszánsz õ megmutatkozott a maga teljességében, majd - során egyre halványuló és a degradáció, egészen a mai ál-világi liberalizmus és a posztmodern.

De a potenciális, amit az úgynevezett „az ébredés a Kelet” nem lehet rendezni, mert a bázis az Úr Jézus Krisztus, valóságos Isten és valóságos ember. A kép az átváltoztatás, Favorskogo Sveta vált a legfontosabb, hogy a teológia a St. Gregory. Lord a Tábor hegyén adott nekünk nem csak az Ő isteni dicsőségét, de kiderült, hogy a felszólított minden olyan személy esetében, és elérni, hogy mi lehetséges a segítségével a mi jó lesz, - az átalakulás élete együttes munka Istennel, és elérni az egységet vele a hegyvidéki földön.

Teljes potenciálját csak akkor éri el az emberek egységben Istennel. És ez eltér a valódi emberi emberiség, úgy vélem, a legfőbb érték az emberi bűn

tényleges Renaissance potenciális megértésében rejlik az ember természetének és hivatásának. St. Gregory azt mutatta, hogy „a teljességet a végrehajtás Krisztus”, azaz a teljes potenciálját, a személy eléri csak egységben Istennel. És ez az alapvető különbség a valódi emberiség a humanizmus, amely a legmagasabb érték a világ hisz a bűn embere, minden „szenvedélyek és kívánságaival”, megtagadva magát, hogy küzdeni kell a bűn ellen, és nehéz, egységben Istennel, az áldott útját átalakulás.

A fő munkája keresztény szerint St. Grigoriya Palamy - „inkább, és tartsa a szívét.” A tudás az azonos fáradhatatlanul és szorgalmasan szerzett a Nyugat évszázadok vezetett szívét zendülés, hogy csak ő képzeli a legfelsőbb bíró, a világ és a zsálya. Az az állítás, ezt a véleményt használhatatlan - sokkal fontosabb, hogy megvédjék a megértését az igazság, még ha ez lesz tele felháborodással, „bíró”, és az ügyvéd.

Ma beszélhetünk Magyarországon, mint egy teljes értékű ébredés Receptacle Kelet ötleteket. Ha csak mi vagyunk teljesen tisztában, hogy az ő hivatása, és arra törekedett, annak végrehajtására. Az arrogancia a Nyugat, a elpusztíthatatlan hit ereje a tanulás és a fejlődés, arra kényszerítve sok tagja a nyugati világ kinézni kényeztetés egy „primitív Kelet” és Oroszország a „kender”. De az egyszerűség a Nyugat nem látni a szépségét és erejét, hogy lehetetlen nem csak megérteni, és vásárlás, hanem átlátni az emberi erőfeszítés egyedül, és pénzt.

Azonban a fő energia, amit ma az ébredés „magyar világ” nem a nemzeti büszkeség, és egy világos megértése az igazi hivatása az ember és hogyan lehet elérni a teljességet életét. Ebben az értelemben a megújulás kétségtelenül már elkezdődött, akkor nincs különösebb országos és nemzetközi jelentőségű. Mivel az alapító a Renaissance maga az Úr, aki szenvedett és meghalt a kereszten, hogy engesztelést bűneinkért feltámadt és felment a mennybe, hogy megadja nekünk a lehetőséget, hogy elérjék a teljességet az élet kegyelmében az Istennel.

Sajnos, nem nagyon helyes. Középpontjában a nyugati szellemi degeneráció - nem a tanítás Barlaam és a katolikus eretnekség. Is, akkor nem keverjük össze a földi bölcsesség és keresztény erények, megszerzése nélkül, hogy a szabály, hogy lehetetlen elérni lelkiállapotok. A legnagyobb hiba, a modern magyar ortodox ébredés - koraszülött arra törekszik, hogy a kezdők a lelkiállapotok, gyakorlat nélkül, az erényes élet. Az elején a vallási életének Grace ritkán érezte az ember, vagy sem egyáltalán, de ennek ellenére ez segít elleni küzdelem a szenvedélyek és jót cselekedjen. Aki keres egy konkrét lépéseket Grace, beleesik a báj és vezérlik a démonok. Azt is meg kell jegyezni, hogy a nagy hőstettek a szent atyák gyakran a munka eredménye több generáció, (ők voltak igazak a szülők és nagyszülők). Nem lehet csinálni, mint St. Serafim Sarovsky, és - lesz mindjárt a Szent Serafim Sarovsky.

Köszönjük! Hisszük, remény. Azonban, ha vázolt nyugati egyetlen mozdulattal, tudod vannak olyan sokan, akik csak hisznek semmiben - sok buddhisták, muzulmánok, protestáns szekták, akik hisznek a Greenpeace és más vegán, már több közömbös és ateisták, akik hisznek a drága autók . A probléma nem az, hogy a Nyugat nem hisz az isteni energia probléma - nem hisz, ahogy azt meghagyta a Szent Atyák, a bizánciak. És egy másik probléma az, hogy sok a fiatalok hagyják őket, mint a legyek a mézre.