Mi az igazság
Az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek.
A János evangéliumában nincs leírása szenvedése az Úr a Gecsemáné kertben. Bár nem sokkal előttük, Lord, izgatott érkezése a pogányok, akik szeretnék látni, fedett neki tapasztal közelgő halála a kereszten: „Eljött az óra, hogy megdicsõíttessék Emberfia ... Most az én lelkem háborog; és mit mondjak? Apa! Atyám, ments meg engem ettől az órától? De ebben az órában jöttem „(Jn. 12, 23, 27).
Így János evangéliumában különös erővel képviseli a győztes utat a Szabadító, szuverén méltósággal tárolására befolyásolását az összes esemény. Lord elárulja magát, aki azért jött, hogy neki, és azt követeli, hogy senki sem merte, hogy kezüket a tanítványai. Látjuk ezt a nevetséges felvonulás az éjszaka élén az áruló Júdás, a különítmény a Temple őr zseblámpák, botokkal és fegyverek. Mit minden óvintézkedést? Az Úr maga jön eléjük. Ő nem várja meg a képmutató csókot pont hozzá, és elárulja neki, hogy a főpapok a vágóhídra. Addig senki sem tudta, hogy őt - nem lelkes tömegek, akik akartak, hogy hirdessük Őt király (János 6: 15.), vagy elküldeni a főpapok és a farizeusok, akik jöttek, hogy őt az ünnepen Kusch (János 8, 20 ,.), sem a zsidókat, azzal a szándékkal hogy megkövezzék őt (Jn. 8, 59 és 10, 31), „mert nem jött még el az ő órája.”
Most ő eljött az ideje. Lord elfogadja. „Aki eljön, hogy Isten freestyle Passion” - valljuk a Szent Hét. „Kit kerestek?” - kérdezte az Úr. Úgy válaszolt neki: „A názáreti Jézust.” Az Úr azt mondja nekik: „Ez én vagyok”. Tudjuk, hogy mit jelent a csatolt Gospel ezeket a szavakat a Megváltó. „Ez én vagyok”, „ÉN VAGYOK” - általában utal az Isteni Personality and Divine az Úr szolgálatában. „Én az elejétől VAGYOK "(Jn. 8, 25)," Én vagyok az út, az igazság és az élet "(Jn. 14 6)," Én vagyok a jó pásztor "(Jn. 10, 11)," én vagyok a szőlőtő igaz „(Jn. 15, 1). Néha az Úr használja ezeket a szavakat abszolút értelemben: „Mielőtt Ábrahám nem is byst VAGYOK” (János 8, 58.). Ugyanazokat a szavakat Isten kinyilatkoztatja magát Mózesnek: „VAGYOK ÉN VAGYOK” (Ex 3, 14.).
Meghallgatás a nevét, az Úr az ellenség meghátrált, és a földre esett. Ez felkészülés passió esemény a győztes a legyőzött. Ez a jele a feltámadása. Lord készségesen elárulja magát, de ő fog az egyik a halálát. „Hagyjuk őket, hadd menjen” - mondta a tanítványainak. Ő nevezi őket tanítványainak, hogy ne adjon okot a hibáztatom őket. Ő csak azt mutatja fel őket, és okoz ellenségei, hogy engedelmeskedjenek neki. Iisus Hristos - aki megment. És ez is a nyoma.
Peter azonban tele haraggal, elfelejti óvatosság, igyekeznek védeni a Lord. Kihúzta a kardját, és ütött az szolgája a főpap, és levágta a jobb fülét. Mind a négy evangéliumból az esemény, de csak János evangéliuma azt mondja a nevét, aki csinálta, - Peter, és csak itt, mivel a neve a szolga a főpap - Málkus. Valószínűleg ő kifejezetten küldött a főpap, hogy figyelemmel kíséri a végrehajtás a művelet, hogy megragadják a Krisztus.
Az Úr szól Peter egy szót, amely emlékeztet minket is a Gecsemáné, azonban John heard ebben a pillanatban „Tedd vissza kardját hüvelyébe; ne igyam a poharat, amelyet az Atya adott nekem? „Az Úr azt akarja, hogy a diákok megértsék, hogy minden ellenállás hiábavaló, hogy teljesíti az Atya akaratát.
Krisztus kérdezték tanítását. Nagy méltósággal küld az Úr, hogy érvényes bizonyítékokkal lehet itt bemutatott azért, hogy valódi bíróság helyett egy baljós paródia ez, ahol minden előre eldöntötte. Az a benyomás, hogy a szavak: „Mindig is tanított a zsinagógában és a templomban, ahol az összes zsidó jött össze” (Jn 18, 20) Az Úr utal, hogy a bizonyság a történelem, mind az emberi faj, akik meghallják az ő üzenetét.
Ezután néhány szóval Kajafás említett bíróság előtt. John nem jelenti a találkozó a Szanhedrin, de ad részletes leírást Pilátus udvarában. Előttünk - szörnyű paradox jellegét ez a helyzet. Szembe két teljesítmény - erő, amely Pilátus, azaz a Római Birodalom, az erő, amely a Krisztus, aki a fenti, és amelyek nélkül Pilátus - semmi. Két erő és két igazságosság: az egyik oszcilláló, és a végén, a tisztességtelen - a római helytartó és a többi, fenséges - az Úr, aki elolvassa a fejében és szívében a bírók és a bíró az ő „nagyobb bűn, aki szállított engem.” És végül, szemtől szembe találkozik az igazság és hazugság. Lord hirdeti magát a hírnök az igazság, akik a kijelentés igazság. Ő maga - az igazság az, ami Isten.
Pilátus kérdést: „Mi az igazság?” Tele van szorongással és zavartság. Pilátus nem olyan hülye. Meggyőződése ártatlanságának Krisztus. Ő nyíltan beszél róla. De hogyan lehet meggyőzni a tömeget sikoltozik és ügyészek a Szanhedrin? Roman ügyész nem volt bátorsága, hogy menjen át a bizonyság az igazság. (Megjegyezzük, hogy az Úr nem beszél, akik az igazságot, és azok, akik az igazság, az igazság - a jó, jobb, mint a mindent és mindenkit). De a zsidók a maguk részéről továbbra is előre Krisztus nyilvánvaló hazugságok, „Ha ez az ember nem gonosztevő, nem lett volna õt a te kezedbe.” „Ha elengedi ezt az embert, ha nem vagy a császár barátja; aki félrevezeti magát királylyá ellene mond a császárnak. "
És a hazugság nyer: „Nem királyunk van, hanem császárunk”. Sőt, azt hiszem, éppen ellenkezőleg, ők ápolják a remény -, hogy lesz egy vezető közöttük, akik szabad őket a római iga alól. Ha Krisztus volt a csábító, forradalmi hívó politikai felszabadulás Izrael soha nem lett volna õt Pilátushoz! De a magassága képmutatás tagjai a Szanhedrin, már a bíróság előtt, akkor volt, amikor nem volt hajlandó belépni a palotába Pilátus, hogy ő lehet a tiszta étkezés előtt a húsvéti bárányt. Míg Krisztus azért jött a házba a körülmetéletlenek, ez lesz számukra „tisztátalan”. Így a legrosszabb az összes bűncselekmény az emberiség történetében nevezik magukat szeplőtlennek.
Az egész kihallgatás, az Úr megtartja nyugodt. Pilátus, éppen ellenkezőleg, a lefoglalt szorongás és idegesség - háromszor jön Pretoria a Szanhedrin és a tömeg, és háromszor vissza Krisztus próbál behatolni a rejtélyt a személyazonosságát. A központi téma a párbeszéd, valamint a szinoptikusoknál - politikai: arról, hogy hívja magát vádolta a király? Pilátus lehetett elítélni a csak ha a válasz igen. Az Úr azt mondja: „Az én országom nem e világból való.” Ez a királyság nem tud versenyezni a Római Birodalomban. Pilátus elégedett. De az őrjöngő tömeget ért mindent a maga módján, és előírja, hogy a halál az Úr, és a kibocsátás Barabbást.
Pilátus hozza Lord ostorozták - vagy megfélemlítésére, illetve idézik Kár, hogy a zsidókat. Korbácsolás, koronázó tövisekkel öltözködés skarlátvörös, gúnyolódó katonák - mindezt a János evangéliumában történik a tárgyalás során. A kérdés nem az, hogy Krisztus a király - az első díjat ellene - befejezett előadás jester király egy töviskorona, ahonnan a vér áramlott az arcán. És a piros köpenyt Krisztus - a jele a győzelmét.
„Íme, az ember” - Pilátus mondja. John - a nyilvánosságra hozatala titkait a megtestesülés. Félelmetes igazmondás jelzi azt a határt alázat Isten emberré lett. De ez a szomorú az Emberfia megy vissza a dicsőséget.
Azonban papok nincs kegyelem, „Feszítsd meg! Feszítsd meg!” És mivel a díjak megsértése Krisztus országa nem elegendő ahhoz, hogy rázza az ügyész, hogy dobja a saját díjat - egy szóval az igazság, hogy a hangok itt a szájukat: „Van egy törvény, és a mi törvényünk szerint meg kell halnia, mert tette magát az Isten Fia. " Ekkor Pilátus nagyon aggódik. Úgy érzi, egyfajta vallásos félelem. Azt kérdezi Jézus: „Hol vagy” „De Jézus nem felelt neki.” Ettõl Pilátus õt szabadon bocsátani. Ő így újabb kísérletet. Ő hozza Krisztust az emberek a járdán, és leült az ítélőszék nevű helyen járda, de héberül Gabbatha, azt mondja, hogy a zsidók: „Íme, a király!” A válasz, hallotta, csak a dühös kiáltások és fenyegetések panaszt Caesar Pilátus és tehetetlenül rosszabb, attól tartva, felmondás Rómában.
„És ez volt a felkészülés a húsvét és mintegy hat óra.” Mi pontosan megjelöli az időt. Páska kezdődik este a kereszt Krisztus halálának (napok szerint végeztük napnyugtától). Hat óra elteltével, azaz dél után, az Úr megy vissza Kálvárián. Ő kilehelte lelkét a kereszten az órában, amikor a húsvéti bárányt megöltük a templomban. Ő - egy új húsvéti bárány megölettek az üdvösség minden.
Három további részletek kiemelve János evangéliumában a történet a keresztre feszítés és a halál, az Úr az említés a zökkenőmentes tunikát az Úr szavait az anyja, és a hit egy lándzsát a római katona. Apostol Ioann Bogoslov ünnepélyesen kijelenti, tanúvallomásán Evangélium: látta, hogy a víz és a vér, hogy nem telt a perforáció a Megváltó lándzsát bordái közé. Persze, nem csak egy fizikai jelenség, és a teológiai jelentőségét az érdekeit evangélista. A legfőbb ajándéka Krisztus - az utolsó evangélium. Víz - az élet jelképe. És csakúgy, mint a vér. Ez - indul az életben. Lord halt meg, hogy életet adjon. Mostantól kezdve, az isteni élet kitöltöm bőségesen a szentségek az Egyház, különösen a keresztség és az Eucharisztia. Emlékszünk, milyen az első levelében Szent Ioann Bogoslov beszél a „három tanú” - a vér, a víz és a szellem. Ezen felül, a víz a nyelven Szentírás - jelképe a Szentlélek, és a lelki élet.
Warriors megüt egy lándzsa szélén Krisztust, hogy győződjön meg arról, a halála. Ezek nem tört csontjait. Az evangélium emlékezteti a prófétai beszéd a húsvéti bárány „a csontjai nem bontható” (Mózes 9, 12.). Christ - a húsvéti bárány. Ő maga táplál minket az eucharisztikus ajándék, előrevetítve az önkéntes áldozatot. Hogy mi mindig is egyesültek a forrása az életünk.
Ruházati végre, a törvény, lehet osztani az hóhérok. Voltak négy. Így osztott az Úr ruhák négy részre, mindegyik katonának egy részt. „Kabát volt varrástalan, szőtt a tetején.” A János evangéliuma megemlíti ezt, mert rajta a zökkenőmentes tunika volna tiszteletben a főpap szolgálatában az Ószövetség az ünnep, a prototípust a bűnök bocsánatára minden ember. Amellett, hogy a héberek ez - az egyetlen hely az Újszövetség, ahol egyértelműen jelzi a főpapi szolgálatát az Úr örökké.
Mielőtt az eredmény az Úr beszél az anyjának. „Jenő! Íme a te fiad! „- mondja, rámutatva, hogy a tanítvány, akit szeretett. Mivel a galileai Kánában, az Úr azt mondja az anyjának: „Asszony,” „Akkor azt mondta a tanítványnak: Ímhol a te anyád!” Az Úr bízza az anyja John. Szeme rögzített - az Egyház számára. Azt mondja az anyja, „nő”, ahogy a galileai Kánában, mert a hívásokat a szolgáltatás, kiváló emberi anyasága - mi már kiderült a galileai Kánában.
Szent János evangélista - az egyetlen a diákok, akik hűségesek voltak az Úrhoz végéig. Ő - aki Igaz, ő - az egyház. Istenszülő bízott a határtalan lelki anyaság. Ezért az Úr kezdte szolgálatát az anyjával. És a végén az út, a Fiú bánat Átadta a szeretett tanítvány. Mindannyiunk lehetne hivatkozni rá, mint az anyja.
Olvastam a János evangéliuma. Megértés jön, amikor prochtosh többször. Segítettetek megérteni a szavak jelentését: „Asszony! Íme a te fiad” és „Ímhol a te anyád!” Köszönöm.
Nagyon köszönöm ezt az üzenetet. Ez a szó az igazság, hogy öntözi a megtakarítás nedvesség kiszáradt, szomjas lelkét ez az igazság. Ez az éltető szó, amely megsokszorozza a hit megvilágítja és felemeli a lelket.
Számomra ez nagyon tanulságos, mind a lelki tudás és a történelmi (miért papok nincs bejelentkezve Pilátushoz) tagjai által elkészített új kezdet megérteni és újra olvasni a Bibliát. Köszönöm.
Amikor elolvassa a prédikációt. Alexander, akkor azt szeretné, hogy magasabb és tisztább! Nagyon magas hang kérdezi az apa, és azt akarja, hogy megfeleljen neki. Soha ne merítse a bár, nem kívánja, hogy menjen le a közönséget, és kihúzza a hallgatók és az olvasók saját szintjén. És minden mindig egyértelmű, világos, könnyen érthető és magas; Nagyon tetszik. Evangilie János - a kedvencem. A mélyen meghajolt az Ön számára, Fr Alexander és köszönöm a munkáját. Egészség, az üdvösség és az egész pospeshanie jó!