Mi msheloimstvo és skvernopribytchestvo
Én konkrétan idézni szláv szöveget ezt a szót ugyanaz volt, mint az ima (magyar fordítják „kedvéért rút nyereség okáért”). Ebben az esetben az apostol a tanárok, akik a személyes gyarapodás mellett a hallgatók félreértelmezi az egyház tanítását.
Msheloimstvo - egyfajta bűn, vagy inkább bűnös életmód, ha egy személynek van valami, hogy nem kell, de ez valami feleslegesen, mégis ennek alapján hozza magát, a másik nem ad. Ott jön szóba a híres Gogol karaktert, amely „az út, és hogy valami nem ajánlott.”
A "msheloimstvo" származik az ősi root "mshel" - profit (Szótár ellen Mr. Dyachenko.). Az értelmező szótár VI Dalia "mshel" - ruhába, kapzsiság.
Emlékeznünk kell, hogy imakönyvet állították össze, utalva a szerzetesi életet. Akkor ez a szó felvette a szerzetes a cellájában felesleges a mindennapi életben szép, értékes tárgyakat, felhalmozó.
Az egyik szerzetesi Charta azt mondja: „A szerzetesség nem zárja le a sejtben felesleges dolgok esnek bűnbe msheloimstva. A legjobb dekoráció szerzetesi cellák szent ikonok és könyveket a Szentírás, valamint a munkálatok a Szent Atyák. Monk cella legalább szélsőséges minden, ami nélkül nem lehet csinálni. A sejt kell piros nem a dolgok, és a lélek a hit és az ima, a szerzetes, aki él benne. Világi és a világ dolgait és tartozékok nem kell a cellában „(a Charta a Szentháromság kolostor).
A szent aszkéta atyák kifejezett elég erősen erről bűnös állapotában. Rev. Lev Optinsky (1768-1841) azt mondja: „Ami veschelyubiya és msheloimstva (vagyis túlzások különböző dolog), akkor ez a gyengeség, a szokás, a Szent Atyák, keserű és prebedstvennee kapzsiság”
Azt mondják, a szerzeteseket. De mi a helyzet a szokásos ortodox?
Mindig emlékeznünk kell, hogy az út az üdvösséghez feküdt lényegében nem különbözik a szerzetesi. A szerzetesek eltávolítjuk a sivatagban csak azért, hogy könnyebben megy keresztül ezen az úton, hogy az összes - mind szerzetesek és világiak áll a teljesítménye a parancsolatokat Krisztus. Természetesen még mindig messze vagyunk attól, hogy képes adni a köpenyt, és az ing, a Krisztus szavát. Azonban mindegyik számunkra a keresztény öntudat kell kérni valaki, mint én, nem kell, hogy a dolog, hogy nem kell, és ha szükséges, majd menjen el egy könnyű szívvel és így ee.Ieromonah Seraphim (Kalugin)
Ez msheloimstvo jelentése - vétkes szenvedély, a vágy, hogy megszerezzék egyre több új dolgot anélkül, hogy nyilvánvaló előnyt magának, felvette a felesleges dolgokat. Ez egy formája, amikor a dolgok veschelyubiya vásárolt kedvéért dolgokat. „Ahogy veschelyubiya és msheloimstva (hogy túlzásokat különböző dolog) gyengesége Sia módjára szent atyák, keserű és prebedstvennee kapzsiság” - tanítja a kommunikáció. Rev. Lev Optinsky.
Msheloimstvo útján kommunikáció. Ignatius Brianchaninov - ez a hely különböző tárgyak szeszély és a luxus. Típusai msheloimstva változatos - a dolgok kenőpénzt, függőség ajándékok, gyűjtők haszontalan gyűjtő szemetet.
Mindenesetre, a személy, akivel szemben a szenvedély rabszolgája dolgokat (az drevnevengerskogo mshel - dolog, tulajdon és egyházi szláv - ruhába, a kapzsiság, a profit), azaz az ideiglenes és átmeneti rovására ügyelve azok sorsa az örökkévalóságban. Az ember szabad elfelejtenünk, hogy „akinek elméje kötődik semmilyen földi dolog, ő nem szereti Istent” (St. Maksim Ispovednik). Minden dolog átmeneti, és csak a boldog egyesülést Istennel örökre.
„Nagy őrület - mint a teremtés egy értelmetlen és értelmetlen, akik kölcsönösen szereti nem lehet. Thing érzéketlen, értelmetlen, halott, mint mi nem: és mi nem kellene szeretni őt, de ugyanaz az Isten, aki szeret minket, és közel, a kép az ő teremtett.
... Ha mondani valaki, hogy, mondjuk, a teremtés minden teremtett az ember számára, - válaszoltam neki:
Először. Ezáltal egy személy kell szolgálnia, és a munka, hanem az ember teremtése; ez is az, aki ragaszkodik hozzájuk szív és a szeretet.
Második. Érdemes használni őket, és nem visszaélnek azokkal, - enni mértékkel, és nem túlságosan kedvéért az igényeket, és nem a vágy.
Harmadik. Ezek hasonlóak a létrehozását is lépteit, és bizonyítékokat, amelyekre a Teremtő, hogy megismerjék és jönnek rá a teremtés megismerhetik a Teremtő és a tanulás és győződjön meg arról, hogy a szeretet, a becsület, hogy csodálatos számunkra tett.
Negyedik. Alkotó szolgálni nekünk, hogy mi szolgáljuk Istent; és mikor nem szolgálunk az Istennek, és a szolgáltatás haszontalan számunkra, hanem az Istennek, mert a nagy hálátlanság keletkezik. Az ember, mint egy ésszerű és az Isten képmására teremtett, a legközelebbi Isten szolgája, és mint közvetítő Isten és a teremtés, hogy használja a szolgáltatást, hála Istennek, és az Ő szolgálatára kell. Például szolga a gazdája szolgálják őt, hogy az uralkodó és a közösség szolgált; és ha nem szolgálnak, még a szolgáltatás az ő gondatlansága, hiába: az ember teremtése és szolgáljuk Istent, hogy ő volt az ésszerű, és mindegyik dicsérte Istent, és megköszönte. És ha valaki nem tesz eleget ennek, akkor létrehoz egy hiú célra, és mivel az ő Teremtő hálátlan ...”.
St. Tihon Zadonsky (testi és lelki, 27)