Nem-kanonikus könyvek az Ószövetség

A nem-kanonikus könyvek az Ószövetség: a helyét a Bibliában. ____ 2

Bevezetés ______________________________________________ 2

A „kánon”. Kanonikus és nem kanonikus könyvek. _ 3

Ószövetségi könyvek zakonopolozhitelnye, történelmi, didaktikai és prófétai ___________________________________________ 5

A könyv Tobit. _________________________________________ 6

A Judit könyve. _________________________________________ 6

A 2. és 3. könyvének Ezra. _____________________________________ 7

Könyvek a Makkabeusok. ____________________________________ 7

Könyvek Bölcsesség. ____________________________________ 8

Prófétai könyvek. ____________________________________ 9

Ortodox értékelése nem kanonikus könyvek az Ószövetség. _ 9

Következtetés. __________________________________________ 11

Listája források és felhasznált irodalom. ________ 12

„Néhány dicsekedni egy beszélgetést a nemesek, hercegek és királyok, és dicsekedni, hogy St. Converse a Szentírást. Spirit, mert rajtuk keresztül, azt mondja a Szentlélek.”

Ven. Efrem Sirin.

A kérdés, hogy a helyét a nem-kanonikus könyvek az Ószövetség a Bibliában meg lehet oldani csak, hogy mikor indul ki fogja jelölni a pillanatokban helyezte a hangsúlyt, mivel az alapvető fogalmakat. Ebben az összefüggésben ez a munka fokozatosan megtudja a helyét nem kanonikus könyvek A Szentírás az Ószövetség.

De a Biblia az ő földi történelem, mert nem volt azonnal nyilvánvaló. Azt írta, sokan hosszú ideig, több nyelven a különböző országokban. De annak ellenére, hogy ez az isteni üdvözülés terve az emberiség tisztán látható minden elbeszélés. És a teljessége Isten kinyilatkoztatása az emberek és a megtakarítási cél volt megfigyelhető a szétválás a Biblia az Ó- és Újszövetség. Az Újszövetségben - a Bizottság és a teljessége minden Isteni Igazság, az Ószövetségben - előkészítő, pedagógiailag hiányos kiszolgáltatása neki.

Ortodox egyházi és a nem-kanonikus könyvek értékelését Szentírás alapul fontosságának felmérése tartalmának ezeket a könyveket. A nagyon görög szó Kanon kánon létesítő etimológiai gyökerei héber nk „Cane”, ami azt jelentette, a mérce. Az alexandriai tudósok és a görög, ez a szó azt jelenti, a minta, általában; A grammatnikov azt jelenti szabályai elhajlás nyelvtani formában; kritikusai ókori irodalom - katalógus a művek; Az Újszövetség írói - morális szabályok (Gal 6: 16; Filippi 3: 16; 1 Cor.10: 13-16;). „Ami a szent könyvek úgynevezett” kanonikus „arra a tényre utal, hogy meg vannak írva a kinyilatkoztatás a Szent. Lelke, tartalmazzák az abszolút igazság, és mivel annak tartalma megváltoztathatatlan szabály hit és erkölcs.” [3] neve „nem kanonikus” könyvek alapja az a felismerés az ilyen könyvek nebogoduhnovennymi. „Nem kanonikus könyvek Szentírás nevezik a könyv, amely, bár a férfiak által írt kegyeleti, hanem nebogoduhnovenny és ezért nem szolgálhat annak minden tartalmát érintetlenül a szabály a hit és az erkölcs, és a meghatározások az egyház nem szerepel a listán a szent könyvek inspirálta.” [4] Lehetséges, hogy találkozzanak és egyéb bizonyítékokat. Saint Filaret Moskovsky saját „tér Christian katekizmusa” elosztjuk a könyvek a Biblia kanonikus és nem kanonikus, indokolttá teszi a szétválasztás az utolsó hiányában az eredeti héber és görög jelenlét egyetlen forrása. [5]

A római katolikus egyház rendeli a neve a nem kanonikus könyvek „devterokanonicheskih” vagy „deuterokanonikus” alapozza ezt a megközelítést az eredménye a válogatott könyvek ókor származási alkalmazása lépésének a test Szentírás, felismerve az inspirációt. Egy ilyen döntés fennállásának második kánon rögzített meghatározások Trident (1546) és az I. Vatikáni Zsinat (1871) tanácsok. [6]

Így noncanonical könyvek: Tóbiás, Judit, a Bölcsesség, Jézus fia Sirach Bölcsesség Üzenet Jeremiás, Baruch, a 2. és 3. Ezra, 1,2 és 3 Makkabeusok noncanonical könyvek és behelyezés: Az imádság Manisa king zsidó (2 Par 36. : 24). 151 zsoltár dal három fiatal Dániel (Dán 3 :. 24-90). A történet Susanna (Dan.13). története Vila és a Sárkány (Dan.14) és a szíriai véget a Jób könyve (Iov.42 18) szerint az ortodox definíció nem inspirálta, és nem tartalmazza a kánon Szentírás az Ószövetség.

Az egész test könyvek A Szentírás az Ószövetség van osztva könyvek zakonopolozhitelnye, történelmi, didaktikus és profetikus. Mi ez a felosztás?

Kezdetben csak a Tóra - ószövetségi törvény, amelyet Isten Mózes próféta. Csak a Tóra, a Szent Tóra, ha ez a jog, hogy rab öt könyvet -Being, Exodus, Leviticus, számok és Mózes, figyelembe kell venni a szó legigazibb értelmében az ószövetségi Szentírás a templomba. De után azonnal a Tórát, szinte egy időben az utolsó sor rá, és arra az első sor a másik, az eredeti Isteni törvény szervesen származó, írásokat. Joshua kezdett írni, szinte ugyanabban a pillanatban, a végén az írás Mózes. Bírák továbbra Józsué könyvéből, Samuel könyvek továbbra is a Bírák könyvében. Krónikák t. E. Annals kiegészítik Samuel, könyvek Ezra és Nehémiás a folytatása a könyv Királyok és Krónikák. Ruth könyve, Eszter, Judit és Tóbiás készít az egyes jeleneteket története a választott nép. Végül a Makkabeusok végződik a narráció Izrael története, és hogy ez a cél küszöbértéket, a küszöb előtt Krisztus eljövetele. Tehát követi a törvény, a másodosztályú a Szentírás úgynevezett történelmi könyveket, a szűk értelemben vett szent történelem. És a könyvek Történelmi előfordulnak tarkított néhány költői teremtés: a dalok, imák, énekek és tanításai (lásd pl Genesis XI fejezet Exodus XV fejezetében sok helyet Deut Bíróság V. fejezetének 2. könyv Sámuel I. 19. fejezet .......... v., és a további, Tobias XIII Sec., és így tovább. m. o.). Az utóbbi időben, a dalok és tanításait teljes könyvek teszik ki a harmadik osztály a Biblia - a könyv tanítani, poevreyski Ketubim. Ahhoz, hogy ez az osztály tartalmazza könyvek: Nova, Zsoltárok, Példabeszédek, Prédikátor, Énekek éneke, a Bölcsesség Salamon bölcsessége Jézus Fia Sirach. Végül, a teremtés STS. próféták között működő zsidó nép Isten parancsára a szétválás után a királyság után a fogságból Babylon, a negyedik osztály a Szent könyvek - prófétai könyvek, héber nevű Nebiim. Ebben osztály tartalmazza könyvek: áttörés. Isaiah áttörés. Jeremiás siralmai, levele Jeremiás, az áttörés. Baruch. áttörés. Ezekiel áttörés. Dániel és 12 kis próféták T. E. Osin, Joel, Amos, Abdi, Nona, Micah, Nahum, Avvakuma, Sofony, Hag, Zakariás és Mal.

Ószövetség nem kanonikus könyvek kerülnek besorolásra szerint azok tartalmát a történelmi, didaktikus és profetikus. A történelmi könyvek is Judith, Tóbiás és Makkabeusok. Mert tanítani a Salamon bölcseségét és a Bölcsesség Jézus fia Sirach. A prófétai üzenet Jeremiás és a próféta könyvét Baruch.

A fentiek alapján a helyét nem kanonikus könyvek Ószövetség függ meghatározó nemcsak a helyzetük a kánon. [13] hanem meghatározza az idő azok származási helyétől, ami abból közvetlenül a szétválás nem kanonikus könyvek azok tartalmát. Ez is egy hely, nem kanonikus könyvek kiderül értékeiket, amely megkülönbözteti az ortodox egyház azok tartalmát.

Ház Wisdom noncanonical könyvek két oldalak, amelyek megfelelnek az összes szabványok didaktikus könyveket - a Book of Wisdom és a Book of Wisdom Jézus Fia Sirach.

Az ortodox egyház, annak ellenére, hogy nem veszi figyelembe a nem-kanonikus könyvek Ószövetség ihletett, évszázadok áldott létét ebben a világban a legnagyobb tisztelettel, mert úgy véli őket elengedhetetlen a lelki épülésére.

A fentiekből következik, hogy a Church of Christ értékeli a nem-kanonikus könyvek, egyrészt mint egy kimeríthetetlen forrása a bölcsesség. „Ez természetes - írta Metropolitan Nikodim (Rotov), ​​- a Szentlélek van írva az Isten választott népe a szent könyvek az örök élet szavait mindig életadó, és arra a következtetésre jutott a Biblia az Isten szava mindig fontos, modern és soha vesztik ”. [29] Ez az, amiért oly sok ószövetségi közmondások, olvassa során a liturgia, kivenni a nem-kanonikus Bölcsesség könyveket. Másodszor, a nem-kanonikus könyvek Bölcsesség tartalmaz olyan erkölcsi kritériumok az emberi kapcsolatok Isten és a felebarát, ők túlzás nélkül tudunk egy par az újszövetségi evangélium parancsolatait. (Sirah 7: 31-39, 8: 1-22)

Ezen túlmenően, az ortodox egyház meghatározó hitük gyakran támaszkodnak nem-kanonikus könyvek az Ószövetség, valamint a kanonikus. Például az a kérdés, a megemlékezés a halott. állásfoglalásában alapján Szentírás függ a szöveg noncanonical könyvek: 2Mak. 00:43; Tóbiás 04:16; Sirach 07:36; 38:23.

Másrészt a nem-kanonikus könyvek - Makkabeusok 3Ezdry - forrásai történeti információt a további történetét a választott nép, mielőtt eljön az Isten Fia a világra. Minden számtalan házigazdák a keresztény mártírok az első századok inspirálta kihasználni szent példája a vértanúk a Makkabeusok, ami megmondja 2. Makkabeusok.

A Biblia. Könyvek A Szentírás az Ó- és az Újszövetség. Moszkva, 1988.

5. Daniel-Rops. Az általános bevezető a szentírás. A Biblia. Alkalmazás. Brüsszel, 1989. C6 *.

6. N. Drozdov eredetéről a könyv Tobit. Kijev 1901. S.245-246.

8. Irenaeus, svyaschennomuch. Cáfolatot lzheimennogo tudás. Vol. 1, ch. 30 Art. 11. SPb. 1900. 106. o.

14. A férfiak A. prot. Rejtély szó és kép. „Az élet az Istennel”. Bryussl, 1980. p.176.

15. Nikodémus (Rotov) Met. Gondolatok a Book of Wisdom. // JMP .№ 9. 1965. 34. o.

18. A I. Prot. A Szent Biblia. Sergiev Posad, 1912. 48. o.

20. Filaret St. Hosszadalmas Christian Katekizmusa ortodox, katolikus, templom Vostochnyya. M. 1895. C.15.

21. KHERASKOV M. felülvizsgálata a történelmi könyveket az Ószövetség. Vladimir a Klyazma 1903. P.349.

22. KHERASKOV M. felülvizsgálata a történelmi könyveket az Ószövetség. Uk. Op. S.412.

23. KHERASKOV M. felülvizsgálata a történelmi könyveket az Ószövetség. Uk. Op. S.366-367.

25. IS Yakimov Az eredete a könyv Bölcsesség Jézus Fia Sirach. // Christian Reading. SPb. 1987. S.303-306.

[2] A férfiak A. prot. Rejtély szó és kép. „Az élet az Istennel”. Bryussl, 1980. p.176.