Passion mi Strast jelentését és értelmezését a szó, a meghatározás
2) Szenvedély - (az lat. tolerálták, szenvedni) egy erős, kontrollálhatatlan ok arra, hogy szeretni valakit, vagy bármi dolog. Egy ilyen erős vágy, hogy élvezze a téma a szerelem, hogy ily módon elnyomja az ember akarata. Passion osztható fizikai és lelki. Az első - .. Falánkság, lustaság, stb A második csoport kifejezés erotikus vonzás. ambíció, a bosszú, kapzsiság. Passion - kifejezése a belső világ cheloveka.V a modern értelemben vett szenvedély - ezt az érzést. amely teljesen rögzíti a személyiség. Minden ember általában van egy csomó hajlamok és preferenciák, és szabadon választhat vágyaikat; Bíró elme itt jelenik meg. és a választott átalakul cselekmény Ioli; sem él a módban a demokratikus kormányzás tendenciákat. De a szenvedély körbe, és már él a mód a zsarnoki uralom egyetlen hajlamait. Egy szenvedélyes aktus tárgyát felelős tűnhet csökkent, ebben az értelemben. hogy az elme nem zavarja a választás az egyén a célra, de csak a megigazulás folyamatában erre a célra, és keresse meg az esetleges eszköz annak megvalósítását. Van egy érzelmi logika. amelynek segítségével figyelemmel minden rögeszmés szenvedély emeli szenvedélye: ha nem hagyja jóvá a, akkor nem értem a témát, és fordítva, ha szívesen, megértjük. „A szív az oka annak, hogy ok nem tud semmit” (Pascal, „gondolat”, 1670). Van egy fajta szenvedély paralogika rendelkezett személy értékelése során elképzelések, vagy az emberek csak, attól függően, hogy hogyan viszonyulnak a tárgya a szenvedély. Passion nem csak irányítja az összes erejét a szellem odnoyedinstvennoy cél ( „van eszméletlen szenvedély”, ezért az állatok meg vannak fosztva meg) (Kant, „Az antropológia egy pragmatikus szempontból” 1797). Azt is javasolja széles aktív képzelet. Végül a szenvedély - ezt az állapotot. a jelentős módosítása személyiség, ellentétben az érzelmek. ami csak egy pillanatnyi állapot. Kant (uo), sőt az ellenzék érzelem és szenvedély: „Hol van a sok érzelem, egy kis szenvedély” - vagyis ez, hogy az érzelmek az a személy, hogy eloszlassa sok irányba, míg a szenvedély zárja be odnomedinstvennom. Passion egy olyan módszer, és a megismerés. Platón a „bankett” párbeszéd nem mond ellent a szenvedély, hogy ok, azt mutatja, hogy a szenvedély fekszik az eredetét a kognitív folyamat. Plato fejleszt egy elmélet a szeretet, amelyen keresztül minden élőlény keres több - az egyetlen a maga nemében -, hogy annak második felében, ami a mitikus múltban voltak egyetlen egységben. A szerelem olyan mint keres egy másik felveti a szellem a gyönyörű testek szép lelkeket. a gyönyörű emberi alkotások a tudományok, majd az örök szépség - a tárgy a filozófia. Csak szenvedélyek mért értékeket. animátori tetteinket, ha a szenvedély nagyon erős hűség az egyén egy adott érték elmehet akár önfeláldozásra. Az elme - ez világos. de nem ösztönzi cselekvésre: „Az igazság szeretete - inkább fennkölt ihlet. de nagyon kevés a motiváció „(Comte,” pozitív politikai keret „). Egyedi szenvedély a hajtóereje a történelem, és eszközöket. A moralisták megkülönböztetni szenvedély, inkább nevezhető jó és a szenvedély, hogy annak tudható be, szegény (takarékosság, a gyűlölet), attól függően, amelyeknek tárgya ihlette szenvedély generáló lelkesedés (az grech.- Istenben legyen), és a kreativitás. és a vak szenvedély, így velük fanatizmus. Pszichológusok megkülönböztetni itt a rögeszmés szenvedély, nem érzékeli kívül semmi szenvedélye, egy fanatikus, aki meg akarja kényszeríteni egy másik, hogy ossza meg a szenvedély, bármilyen eszközzel, legyen az akár az erőszak. Szociológus értesítést, hogy itt minden a szenvedély, ami akadályozza a társadalmi élet, kell tekinteni, mint a rossz, vagy akár őrült, míg a rögeszmés szenvedély az emberek, hogy szolgálja a társadalom és annak változását fogják minősíteni, mint „szolgáló személyek az ideális.” Mindig kiderül úgy, hogy „semmi nagy a világon elérni anélkül, szenvedély” (Hegel. „Reason in History”, 1830), és a szenvedélyek hajtóerői a történelem. Az egyetemes történelem „szenvedély alkotják az aktív elem”, de őket, és velük együtt az ötlet megvalósítja önmagát. azaz általános alakulása a világ felé egy jobb társadalmi rend. Egyéni szenvedélyek ebben az esetben a tudattalan eszközök ész a történelemben.
3) Szenvedély - - határozottan kifejezett érzés. extrém hobby, vált egy erős szimpátia, alárendeli az összes gondolatok, érzések és vágyak. tedd be a szolgáltatás, és ennek következtében nem - mint érintik. csak nagyobb mértékű és hosszabb - egy férfi szabadok. Értékelése szenvedély összhangban kell lennie az a tény, hogy ez arra irányul, hogy egy alacsonyabb vagy magasabb érték. Hegel felhívja a szubjektív szenvedély energia oldala, akarat, és az aktivitás; azt állítja, hogy semmi jó történt szenvedély nélkül és Ez megtörténhet anélkül.
(Ebből lat. tolerálták, szenvedni) egy erős, kontrollálhatatlan ok arra, hogy szeretni valakit, vagy bármi dolog. Egy ilyen erős vágy, hogy élvezze a téma a szerelem, hogy ily módon elnyomja az ember akarata. Passion osztható fizikai és lelki. Az első - .. Falánkság, lustaság, stb A második csoport kifejezés erotikus vonzás. ambíció, a bosszú, kapzsiság. Passion - kifejezése a belső világ cheloveka.V a modern értelemben vett szenvedély - ezt az érzést. amely teljesen rögzíti a személyiség. Minden ember általában van egy csomó hajlamok és preferenciák, és szabadon választhat vágyaikat; Bíró elme itt jelenik meg. és a választott átalakul cselekmény Ioli; sem él a módban a demokratikus kormányzás tendenciákat. De a szenvedély körbe, és már él a mód a zsarnoki uralom egyetlen hajlamait. Egy szenvedélyes aktus tárgyát felelős tűnhet csökkent, ebben az értelemben. hogy az elme nem zavarja a választás az egyén a célra, de csak a megigazulás folyamatában erre a célra, és keresse meg az esetleges eszköz annak megvalósítását. Van egy érzelmi logika. amelynek segítségével figyelemmel minden rögeszmés szenvedély emeli szenvedélye: ha nem hagyja jóvá a, akkor nem értem a témát, és fordítva, ha szívesen, megértjük. „A szív az oka annak, hogy ok nem tud semmit” (Pascal, „gondolat”, 1670). Van egy fajta szenvedély paralogika rendelkezett személy értékelése során elképzelések, vagy az emberek csak, attól függően, hogy hogyan viszonyulnak a tárgya a szenvedély. Passion nem csak irányítja az összes erejét a szellem odnoyedinstvennoy cél ( „van eszméletlen szenvedély”, ezért az állatok meg vannak fosztva meg) (Kant, „Az antropológia egy pragmatikus szempontból” 1797). Azt is javasolja széles aktív képzelet. Végül a szenvedély - ezt az állapotot. a jelentős módosítása személyiség, ellentétben az érzelmek. ami csak egy pillanatnyi állapot. Kant (uo), sőt az ellenzék érzelem és szenvedély: „Hol van a sok érzelem, egy kis szenvedély” - vagyis ez, hogy az érzelmek az a személy, hogy eloszlassa sok irányba, míg a szenvedély zárja be odnomedinstvennom. Passion egy olyan módszer, és a megismerés. Platón a „bankett” párbeszéd nem mond ellent a szenvedély, hogy ok, azt mutatja, hogy a szenvedély fekszik az eredetét a kognitív folyamat. Plato fejleszt egy elmélet a szeretet, amelyen keresztül minden élőlény keres több - az egyetlen a maga nemében -, hogy annak második felében, ami a mitikus múltban voltak egyetlen egységben. A szerelem olyan mint keres egy másik felveti a szellem a gyönyörű testek szép lelkeket. a gyönyörű emberi alkotások a tudományok, majd az örök szépség - a tárgy a filozófia. Csak szenvedélyek mért értékeket. animátori tetteinket, ha a szenvedély nagyon erős hűség az egyén egy adott érték elmehet akár önfeláldozásra. Az elme - ez világos. de nem ösztönzi cselekvésre: „Az igazság szeretete - inkább fennkölt ihlet. de nagyon kevés a motiváció „(Comte,” pozitív politikai keret „). Egyedi szenvedély a hajtóereje a történelem, és eszközöket. A moralisták megkülönböztetni szenvedély, inkább nevezhető jó és a szenvedély, hogy annak tudható be, szegény (takarékosság, a gyűlölet), attól függően, amelyeknek tárgya ihlette szenvedély generáló lelkesedés (az grech.- Istenben legyen), és a kreativitás. és a vak szenvedély, így velük fanatizmus. Pszichológusok megkülönböztetni itt a rögeszmés szenvedély, nem érzékeli kívül semmi szenvedélye, egy fanatikus, aki meg akarja kényszeríteni egy másik, hogy ossza meg a szenvedély, bármilyen eszközzel, legyen az akár az erőszak. Szociológus értesítést, hogy itt minden a szenvedély, ami akadályozza a társadalmi élet, kell tekinteni, mint a rossz, vagy akár őrült, míg a rögeszmés szenvedély az emberek, hogy szolgálja a társadalom és annak változását fogják minősíteni, mint „szolgáló személyek az ideális.” Mindig kiderül úgy, hogy „semmi nagy a világon elérni anélkül, szenvedély” (Hegel. „Reason in History”, 1830), és a szenvedélyek hajtóerői a történelem. Az egyetemes történelem „szenvedély alkotják az aktív elem”, de őket, és velük együtt az ötlet megvalósítja önmagát. azaz általános alakulása a világ felé egy jobb társadalmi rend. Egyéni szenvedélyek ebben az esetben a tudattalan eszközök ész a történelemben.
- erősen kifejezett érzés. extrém hobby, vált egy erős szimpátia, alárendeli az összes gondolatok, érzések és vágyak. tedd be a szolgáltatás, és ennek következtében nem - mint érintik. csak nagyobb mértékű és hosszabb - egy férfi szabadok. Értékelése szenvedély összhangban kell lennie az a tény, hogy ez arra irányul, hogy egy alacsonyabb vagy magasabb érték. Hegel felhívja a szubjektív szenvedély energia oldala, akarat, és az aktivitás; azt állítja, hogy semmi jó történt szenvedély nélkül és Ez megtörténhet anélkül.