Topic 11 periodizációja a történelem, a tartalom platform

A probléma a periodizációt kritériumoknak. Az egyik módja annak, hogy van értelme a történet annak periodizációt. Periodizációja - a hagyományos felosztás a történelem külön időrendi időszakok, amelyek különböznek egymástól néhány sajátossága. Annak érdekében, hogy azonosítani ezeket a funkciókat, a tudósok dolgoznak egy kritériumrendszert, amely alapján osztja időszakokban. Ezek az általános feltételek gyakran választanak a kultúra, a vallás és a szervezeti forma, a gazdaság, a termelő erők, sőt néha részeként a termelőerők - természetes körülmények között.

A tudósok körében még mindig nincs egyetértés abban a kérdésben, hogy mely kritériumok tegye az első helyre. Ráadásul nem elég, hogy kiosztani, adja meg a kritériumoknak, azt is meg kell megállapodni, hogy mit jelent például a „kultúra”, ahogy ezt a kifejezést sok definíciókat.

Periodizációja elsősorban lehet teljes, vagy polgári, történelem, és annak különböző nagyságrendű, kezdve a globális, lokális és befejezve a világ, a helyi. Időszakon belül vannak osztva al-időszakok, amely adott egyedi név. Arra az időszakra osztható egyéni és közösségi életben, például, a gazdaságfejlesztés, a tudomány, a technológia fejlesztése és a művészet. Művészettörténet - ez már egy másik történet, hogy periodizációs nem kapcsolódik közvetlenül, például a gazdasági történelem. Fejleszteni általános tudományos periodizációja világtörténelem - a probléma valószínűleg lehetetlen. Különböző időpontokban, különböző történelmi körülmények között filozófusok folytatta a tipikus idejére ötletek a világ, körülbelül az idő, a történelem folyamán, az emberiség sorsa.

A képek az idő és korok a múlt. ciklikus fejlesztési koncepció volt megalapozott az ókori Görögországban, vagy más - az elmélet a ciklust. Platón egyik tanítványai magyarázta ezt meg: a mozgás ideje összeköti a vég kezdete, és ez végtelen számú alkalommal. Ez a következtetés az ókori görög történetírók jött, nézte a körkörös mozgás az égitestek. Meghatározza a mozgás égitestek forgalom évszakokban, és ennek megfelelően a mezőgazdasági ciklusok teljesen kompatibilis ezzel az elmélettel az ábrázolások a lakosság abban az időben.

A reneszánsz, a nő a tudomány és a szakmai ismeretek, új ötletek ideje. Természetes filozófusok - filozófusok, akik tanulmányozták a természeti jelenség - előadott fogalma objektív és abszolút idő. A fő tulajdonsága ezúttal a híres csillagász Giordano Bruno azonosítottak egy végtelen időtartam. A korlátlan hatalom az idő, hogy megértsék a természeti filozófusok azt jelenti, hogy nem függ a mozgás és létezik önmagában. Ez az elmélet a későbbiekben kifejlesztett angol tudós Isaak Nyuton.

Ez idő fogalmát képezte az alapját a időérzékelésére modern ember. Végül telt alakja a XIX. kapott kifejezést az ötlet a folyamatos társadalmi fejlődés. E változó véleményét az időt, és épült és periodizációja a történelmi folyamat.

A középkorban volt egy nagyon gyakori periodizációja a korok a világ. E koncepció szerint, a kor, a világ megfelelnek az emberi életkor: gyermekkor, ifjúság, érettség, öregkor. A világ, mint egy ember öregszik, és halad a vége felé. Ebben az elméletben a kezdet és a vég az emberi történelem összhangban van a bibliai fogalmát az elején és a végén a világ. Így nézi a világot, a szerzetesek, akik megalakították a krónikák a kolostorokat, ezek általában indult Adam, függetlenül attól, hogy azt írta a történelem, a frankok és a magyarok. Ebből periodizációja a történelem, a világ akkor tökéletesen illeszkedik minden periodizációs birodalmak vagy uralkodók, dinasztiák. Két naplemente a Nyugat-Római Birodalom, filozófusok, és megpróbálta megérteni a történelem a világ, hiszen az első univerzális periodizációnak kiemelve négy periódusra történetében az Empire: asszír és babiloni hatalom, méd-perzsa, görög-macedón és a római, és az utolsó és végleges. A középkorban a keresztény filozófusok már felér egy elmélet műsorszórás birodalom. Szerinte a Római Birodalom nem halt meg, ő volt a keresztény birodalom volt elmozdulni a nemzet nemzet, hogy az államtól.

Egyes uralkodók, mint például Karl Veliky megpróbálta lefordítani ezt az elképzelést valóra, ami a monarchia, amelyet épített római. Az elmélet a „Budapest - Harmadik Róma” is megy vissza az elképzelést műsorszórás birodalom és a periodizációja világtörténelem.

De sokkal praktikusabb periodizációja történelem kötve a testület bármely országába vagy dinasztia, és azon kapta magát a figyelem középpontjába minden uralkodó. Az állam a társadalom ez a megközelítés nem veszi figyelembe, és pontosan ez a fontos különbség megértése a történelem tudósok ma, és az akkori emberek.

Az ébredés új fejezetet nyitottak a periodizációja történelem és közelebb hozza azt a korunkat. A tudósok, humanisták, hogy felfedezzék és a világ a görög-római antikvitás, középkor, alkotta meg a kifejezést, inkább átlagos életkor. Az átlagéletkor idő elválasztjuk a humanisták az ókor, és a kritériumok ilyen elválasztás készült tiszta latin, Beszélt Caesar, Cicero írta. Az átlagéletkor ezen a ponton az időben a latin konyha, t. E. ideje barbárság és a dekadencia kultúra.

A XVII. világtörténelem osztották ókorban a középkor és az újkor. Ez periodizációnak gyökeret eresztett a tudomány, és ez egy elfogadott eddig, de persze némi változás, mivel az idő is nem állt meg.

Modern ötleteket történelmi időszakokban. A modern történetírás periodizációja világtörténelem ez a következő: az ókor, a középkor, a modern és kortárs alkalommal. Gyakran előfordul, hogy miután egy meghatározott időszakban a középkor elszigetelt restaurálása. De az elismerés egy ilyen periodizációnak nem jelenti azt, hogy minden az ő érvei felett. A tudósok körében nincs egyetértés a határait ezen időszakok. A határ között az ókori és középkori feltételesen meghatározására ősszel a nyugat-római birodalom 476 AD, de a elhatárolását a középkor és újkor véleményére tudósok egyáltalán nem ért egyet. Az új kezdési időpont néha a XIII. amikor a nő a város és a kereskedelem, néha a nagy földrajzi felfedezések, azaz a végén a XV században. és néha az első polgári forradalmak, vagyis a közepén a XVII században. Az elmúlt évtizedben a tudomány bevezettük a „korai modern”, hogy leírja a történelmi átmenet időszakában a középkor és az új időt, és kronológiai határai által meghatározott időszak végén XVI- XVIII.

Az eltérések okai között a tudósok gyökerezik egy másik megértése a tartalom a történelmi folyamat, és ennek következtében a kibocsátás különböző kritériumok fejlesztése a történelmi folyamat. A modern tudomány szerint az ókorban gyakran utal, amikor a rabszolgaság érvényesült, a középkorban azonosítják dominanciája feudális viszonyok és a modern időkben - a dominanciája tőkés viszonyok. De hogyan kell érteni a feudalizmus? Mint politikai rendszer, mint speciális gazdasági rendszer vagy a rendszer speciális interperszonális kapcsolatok? Itt a közös megegyezést a történészek között van.

A XIX. A társadalomtudományokban fejlesztettek ki, és széles körben használt két megközelítés a történelem, ami tükröződik a periodizációt. Ez a megközelítés nevelő és civilizációs megközelítés. Az első célja az volt, neves közgazdász Karlom Marksom. Képződése alatt megértette a szétválás a történelmi folyamat nagy időszakok alapján fennálló saját tulajdon viszonyok és a termelési viszonyok. Aki tartozott a fő gazdagsága - mondjuk, a föld alatt a feudalizmus? Ki közvetlenül dolgozott ezen a földön? És hogyan osztja az eredmények közötti munkaerő-föld tulajdonosai és alkalmazottai ezen a földön? A fő hangsúly ez a megközelítés középpontjában a gazdaság. Marx különböztettek öt formáció vagy termelési módok: ősközösségi kialakulását, rabszolga, feudális, a kapitalista és kommunista. Mindegyikük ment keresztül időszak kialakulása, felemelkedése és bukása. Miután kimerítette a lehetőségeit, ő engedett a következő.

Civilizációs megközelítés alapja a területi elhatárolás az emberi társadalmak, amely megtartja a különleges személy teljes ideje alatt a létezését. Civilization általában értelmezni, mint egy zárt társadalom, amelyekre jellemző, közös jellemzők, mint például a természeti környezet, az életmód, szokások, vallás, kultúra, történelmi sors. A civilizáció, bár néhány zárt integritás gyakran társul egymással időben és térben.

A XX században. különösen az elmúlt évtizedben az ő koncepciója civilizáció és ezen az elven alapul a periodizációs nyert különös jelentőséget a tanulmány a filozófusok, történészek, szociológusok és Vol. h. hazánkban.

Kialakulási megközelítése történelem azon a felismerésen alapul, a folyamatos előre felvonulás a történelem. Azonban ebben a formában, nem válaszolt a kérdésre: mi legyen a megalakult a kommunista? És akkor a folytonosság a probléma van szó.

És végül, a korszak posztmodern. Ez jellemzi elsősorban az eredmények tudományos és technológiai forradalom, t. N. harmadik forradalom. Ennek eredményeként ez a forradalom meredeken növekszik a szerepe a fogyasztói szektor a gazdaság. És az iparág épül gépek gyártása, elmúlik a háttérben. Most vannak gépek, amelyekkel egy gomb segítségével kezelheti a teljes termelés a panel, amely távol esik a legtöbb ezen termelést. Ezért a termelés nagy szerszámgépek és gépek visszahúzódik a háttérbe nem csak azt illeti, és még az emberek gondolkodása. Az első helyet foglalja el a fogyasztói szektorban. És az az érdekes, hogy a tömeges termelés és a fogyasztás ebben a társadalomban nő a nemzetgazdaságban, és van, hogy ugyanaz a globalizáció. ami közfelháborodást.