Történetfilozófia

A filozófia története: módszertani problémák

A kiindulási pont a filozófia történetét, mint egy külön szakasz a filozófiai tudás tartják Hegel „Előadások a filozófia története.” A csodálatos történet a teremtés. Ez nem a szöveg a tudós, és a jegyzeteket előadásában által összeállított diákok és megjelent a memóriában a nagy tanító.

Érdeklődés a filozófia történetében jelentek meg Európában a korszak a francia felvilágosodás. A „történetfilozófia” vezette be Voltaire és fedett összessége filozófiai érvek világtörténelem anélkül, hogy speciális filozófiai és elméleti alapjait ezek szükségességét és jogszerűségét. Az érvelés közötti különbségek narratív történelem mint a tények ismeretében és elméleti rekonstrukciója történelmi folyamat által végzett J. Rousseau. De még mielőtt D.Viko elválasztjuk az „ideális örök történelem”, hogy megértse az „új tudomány”, empirikus történelem különböző nemzetek.

Alapján a materialista filozófia történelem által kifejlesztett Marx. A huszadik század nagy hozzájárulása a fejlesztés ezen tudományág vezették filozófus Berdyayev Karl Jaspers, R.Aronom. Az egyik legismertebb értelmezése a filozófiatörténet fogalma a Toynbee és Rostow.

Modern történelemfilozófiát - ez egy viszonylag független területen filozófiai tudás, amely szentelt megértéséhez kvalitatív egyediségét a társadalom fejlődése eltérően a természet. A filozófia története vizsgálja több fontos kérdést:

• tájékozódás és a történelmi tudat,

• módszertani megközelítések a tipológia a társadalom,

• kritériumok periodizációja a történelem,

• kritériumai a haladás, a történelmi folyamat.

Kezdje az ilyen problémák, figyeljen arra, hogy a filozófia történetében, nincs konszenzus sem a fent említett kérdések. Szempontból annyira más, hogy a legtöbb, ezek ellentéte helyett kiegészítik egymást. Így néhány filozófus elismerik a történelmi törvények, mások - ők tagadják. Számos filozófus úgy vélik, hogy a történelem van értelme, míg mások úgy vélik, hogy a történelem már nincs értelme, és nem lehet. történelmi folyamat zajlik miatt, amit a hajtóerőt? Ahhoz, hogy ezt a kérdést különböző filozófusok hogy a különböző válaszokat.

De meg kell jegyezni: a történelmi fejlődés egészére objektív jellegű, mivel az emberek életét, ahol és amikor a birtokában van, az alapja az az igény, hogy megfeleljen az anyagi szükségleteit, vagyis minden esetben a társadalom, nem számít, milyen fejlődési szakaszban még nem volt, kell nagy figyelmet fordítanak anyagi termelés. Ez termelést végzik egy bizonyos fejlettségi szintet termelőerők, ami elment „örökölt” a korábbi generációk, vagyis objektíve. Az objektivitás a történelmi folyamat tehát ez a jelenléte bizonyos anyagi alapjait az emberi tevékenység, az érdekeit is követik, és az igények, hogy meg kell felelnie.

Minden ember egyaránt tevékenykedik alanyok és tárgyak a történelem. Ebből következik, hogy a történet még nem ért véget, hogy nincs vége. Ezen kívül, nem lineáris, és a természet változékonyságának.

Az értelmet és irányt történelem

A harmadik csoportba az elméleti tekintve történelem fokozatos fejlesztését, az átmenet a társadalom alsó, hogy a fejlettebb életformák (Condorcet, Turgot, Kant, Hegel, Marx).

Külön emberi történelem a történelem az isteni, a földet az ég, kipróbált olasz gondolkodó D.Viko. Ő kapcsolódik a történelmi tudat a természeti szükségszerűség, hogy van, állandóan ismétlődő sorrendben ok és okozat. Minden népek egy út, amely magában foglalja a három korszakra: az isteni, hősies, az emberi, amelyek megfelelnek a gyermekkorban, serdülőkorban és a futamidő az emberiség. (D.Viko gondoljuk, hogy ezek a lépések a fejlesztési, amelyek kulturális, nyelvi és mindent, ami össze van kötve az ember életét és az emberiség). Miután tesz egy kört, országok és az emberek kezdenek egy új kör - ugyanaz a három éves kor említettük. Így D.Viko nem tagadja szerepét az isteni gondviselés, amely kihasználja az emberi szenvedélyek.

XVIII már említettük azt az időt, amikor a fogalom jött létre, mert Voltaire „történetfilozófia”. Hangsúlyozzuk, hogy ebben az időben, hogy értelme és célja a történelem kezdett formát ölteni a megközelítés jellemző a felvilágosodás. Az értelemben a történelem egyúttal a kapcsolatot a haladás az emberi elme, és az emberiség történetében, így válik mozgás a lépéseket a haladás. A francia FI- losof Condor megalapozott szempontból, megállapítva, hogy a fejlődés a társadalom felé az igazság és a boldogság. Bizonyos hozzájárulását a fejlesztési ez a gondolat is nagy német filozófus, Immanuel Kant és I.G.Gerder.

Az alapvető logikája elvének historizmus megjelent Herder, Hegel tartozik. Historizmus Hegel két alapelvre épül:

1) elismerése lényegi a történelem, a jelenlét, mint az alapvető anyag a tudat, hogy a végtelen erő,

2) jóváhagyó történelmi integritását a folyamat és annak megvalósíthatóságát; A végső cél a világtörténelem szabadsága javára tudatának lelkét.

historizáló elvét elfogadták a marxista filozófia, hanem a megértés jelentős változásokon ment keresztül, hogy az érintett elsősorban átirányítását a materialista történelem és a társadalom. A marxizmus a „historizmus” is megváltozott, és az úgynevezett „historizmus”. Historizmus alapult megközelítést valóság időben változó, fejlődő. Nagyon világosan ezt az elvet fogalmazott meg Lenin:”. Nem szabad megfeledkezni a mögöttes történelmi kapcsolat, hogy vizsgálja meg minden kérdést abból a szempontból, hogy az adott jelenség keletkezett történelem és mi az elsődleges szakaszában a fejlődés, ez a jelenség zajlott, és a szempontból a fejlesztési, mi lett a mai „(VI Lenin Poln.sobr.soch., 39. 67. o.).

Képviselői sok filozófiai iskola részben vagy teljes egészében megtagadja az elvet a historizmus. Ezek közé tartozik a P.Rikkerta és V.Vindelbanda (kantianizmus), K. Jaspers (egzisztencializmus), és képviselői neo-pragmatizmus. Ismerjék egyik változat a bizonyítás fizetésképtelenségi elvének historizmus, amit írt K.R.Poppera.

Alátámasztására a helyzetben K. Popper idézi a következő érvek engedélyezve:

1. Az emberi történelmet nagymértékben függ a növekedés az emberi tudás.

2. Nem tudjuk megjósolni, hogy mi lesz a növekedés a tudományos ismeretek.

3. Ezért nem tudjuk megjósolni az emberi történelem.

4. Ez azt jelenti, hogy el kell utasítani a lehetőségét, hogy egy elméleti történetében.

Ezekkel érvek (valamint az egész elmélet „antiistoritsizma” kifejlesztett 20-30 év), lehetséges, hogy vitatkozni, de tagadja, hogy nagyon népszerű, nehéz. Antiistoritsizm Popper tagadja a történelmi haladás. Haladás - a mozgás egy adott célra, a célok léteznek csak az emberekre, azok egyszerűen nem lehetséges, hogy a történeteket. Ezért Popper úgy véli, hogy csak egy ember tud előrelépni, védelme, például a demokratikus intézmények, amelyek alapján a szabadság függ.

Így elfogadni a szovjet filozófiai irodalom szempontjából a haladó, emelkedő múltra, az átmenet a társadalom alacsonyabb a magasabb, a fejlett életformák történetében filozófiai gondolkodás nem egyedi. Ez egy helyzetben Kant, Hegel, Marx és utal a XVIII - XIX században. By the way, már régóta tekintik a hazai szakirodalomban a fő szempont a fejlődés - a fejlettségi szint a termelőerők társadalom - szintén az ötlet a XIX században, amikor a hit folyamatban vált a vallásos hit. A nagyon előrelépés a XIX században járt az ipari fejlődés. A Marx fejlődése - a növekedés a termelőerők és a társadalom változása a társadalmi-gazdasági formációk. Ez azt jelenti, végső soron, az elmélet a társadalmi-gazdasági formációk által kifejlesztett Marx - értelem kialakulásának technológiai civilizáció szempontjából a XIX.

Az év második felében a huszadik század, kiderült, hogy az ellenőrizetlen fejlődés a termelőerők elkerülhetetlenül globális ökológiai katasztrófa, így most sok tudós közömbösíti folyamatban van. Már említett kapcsolattartási Heidegger első a huszadik században felvetette a kérdést, a baljós jelenség a technológia. Ugyanezt mondták, és írta a tanítványa Freud, pszichológus és filozófus E.From képviselői a Római Klub Dzh.Forrester D.Medouz és még sokan mások.

Hogyan felel meg a kortársak megkérdőjelezni a történelmi folyamat történik a neve, mi?

Utalva az első felében a huszadik század. Ez az az idő, előfordulása sok ötletet az egzisztencializmus, a szubjektív-idealista trend a filozófia, a legjelentősebb hozzájárulás, amely által olyan jól ismert írók, színházi számok, művészek, mint Zh.P.Sartr, Camus, Kafka, S.Bovuar és támogatók a legtöbb képviselői voltak az értelmiség. Ez a megközelítés az szorosan kapcsolódik a történelem értelmének a célja és értelme az emberi lét. Így a német egzisztencialista Karl Jaspers, aki nem tartozik a súlyos fejlődését az értelme és célja a történelem, az emberi természet lát szabadság, amely megnyilvánul a szabad megvalósítása szellemi erők az ember.

A legtöbb modern filozófusok úgy gondolták, hogy a történelmi folyamat nem, és nem lehet cél. Cél és a közösség számára. Ezzel összhangban a célból, hogy meghatározza a jelentését és a történelem.