Bast - egyedülálló típusú cipő

Bast - egyedülálló típusú cipő

Az elején a XX század Magyarországon is gyakran nevezik az ország „lapotnoy” befektetés ez a koncepció árnyékában primitív és elmaradott. Szandál váltak egyfajta szimbólum, ami jött a különböző közmondások, közmondások hagyományosan cipők legszegényebb része a lakosság. Ez nem véletlen. Minden orosz falu, kivéve a szibériai és a kozák kerületek, az év minden napján, elindult szandálban. Úgy tűnik, hogy bonyolult hordozza a téma a történet Lapot?

A tudósok, történészek, néprajzosok még mindig nem tud konszenzusra jutni, ami korábban megjelent cipő bőrből vagy fonott. A pontos bekövetkeztének időpontját szárából életében őseink nem ismertek.

Úgy tartják, hogy szárából - az egyik legrégebbi a lábbelik. Különben is, a csont Kochedykov - horgok szövés háncs cipő - régészek találni még neolitikus helyén, ami ad okot azt hinni, hogy már a kőkorszaki ember szőtte cipő készült növényi rostokat. Azonban ásatások során, szövött cipő (töredékek) rendkívül ritkák, míg a részleteket bőr cipő több tízezer. És Mari temetőket évekből származó IX-XVIII században nem talált maradványok Lykova cipő. Azonban a XIX szárából szárából cipő alkalmi cipő. És nem régészeti kiadványok szó sem esik a rosszul konzervált maradékot a szárából. Közben nemenee az ilyen cipők említik a krónikák, például a "The Tale of régmúlt Years": „Rece Dobrynia Volodimir: sglyadah fegyenc. Auger a TNI a sapozeh; sim tribute nem tudjuk dayati; Lapotnikov megy nézni. " Használatáról szóló szárából ősi szokások és hiedelmek mondják, tartósított területeken, ahol szandál nem használják a mindennapi életben általában. Például, többek között a óhitűek az Urál - Kerzhakov. Hozzá vannak szokva a háztartási csizmát, de a halott temették szandál.

Mi okozhatja, hogy szükség van fonott cipőt? Szüksége van! Az elszegényedés a falu, a szélsőséges szegénység nagy része a parasztság vezetett megőrzése primitív lábbeli. A jelenléte hárs, nyír bizonyára fontos feltétele a használata fonott cipőt, de a döntő tényező a gazdasági helyzet a parasztság. A terület megléte szárából cipő nyírfakéreg egybeesik a régiókban, ahol a legtöbb az volt a földesúr - a feudális elnyomás. Szandál viselése hétköznap és ünnepnapokon is, télen és nyáron, koronázták őket, és temették el. Kissé szegényebbek - nem hordanak rá mélyen drága cipőt. A szövés szárából - a szokásos dolog a gazda. Itt és ott obutki egy nyersanyag - Laka, olcsó alkalmi cipő.

Elejéig XX század Magyarországon nevezték az országot „lapotnoy” befektetés ez a koncepció árnyékában primitív és elmaradott. Szandál jelképévé vált a legszegényebbek a lakosság egy része. De néha nem habozott, hogy járni szandálok és gazdag ember, van egy legenda, hogy maga Péter megtanultam szőni szandálok és szövött őket, hogy a mintát tároljuk között holmiját a Hermitage elején a múlt század (XX században.)

Szandál nem voltak tartósak, „Az út, öt szárából szövik.” Téli viselő férfi nem több, mint tíz nap, és a nyáron működő eltapodjátok alkalommal négy napig. Bast kell sok - és a mindennapi életükről, és az eladó adatai. Ahogy az író és néprajzkutató S. Maximov: „Jó ember, egy vékony idő visel legalább két pár cipőt szárából egy hét alatt.” Szandál mindennapi próbál, hogy a tartós, hogy tovább tartson viselni. Az szőtt durva kéreg széles.

Elterjedt fonott cipők teremtett hihetetlen annak fajták és stílusok elsősorban attól függ a felhasznált nyersanyag a munkát. A szövött szárából a kéreg és Podkoren sok lombhullató fák: mész, nyír, szil, tölgy, fűz, stb Attól függően, hogy az anyag és a lábbeli különbözőképpen hívják: berestyaniki, Vyazovky, Dubovik, seprű, mochalyzhniki - szövik szárából. A legtartósabb és puha ez a sorozat tekinthető szárából szandált, és a legrosszabb - fűz Koverznev még szőni őket tekinteni szégyenletes. Cipő nem csak szőtt fakéreg, abban az esetben kell menni és finom gyökerei, és ezért szőtt szandál vezeték Wheeler. Összes készült ruhát és fésült pokromok csíkok, úgynevezett pleteshkami. Szandál szőtt kender kötelek - Kurp vagy Krutitsy.

Szandál szőtt még a lovak sörényét, és a farok, ők hívták volosyaniki, gyakran viselt otthon vagy ment nekik meleg időben. És ott voltak szandál szőtt szalmából - Solomennikov.

Gyakran szandál hívták száma Lykov sávok használt szövés: pyaterik, Shesterikov, Semerik. Hét lyk általában fontak téli szandál, bár előfordultak esetek, ahol a szám elérte a lyk tizenkettő.

szárából szövési technika is nagyon változatos. Például szárából velikovengerskie ellentétben szárából belovengerskih és ukrán rendelkezik ferde fonással - „ferde rács”

mivel a nyugati létezett közvetlen háló, vagy „egyenes rács.” Ha Ukrajna és Fehéroroszország kezdett szőni szárából cipő, zokni, a magyar paraszt nem zaplotku hátteret. Szóval mi a helyzet előfordulási helye egy adott fonott cipőt lehet megítélni a forma és az anyag, amelyből készült. Például, Moszkva szárából magas oldalai és lekerekített fej (azaz, zokni). Észak vagy a Novgorod típusú szárából gyakran készült nyírfakéreg háromszög orr és az alacsony oldalon. Mordvin szárából sodort Elm Bast fejek általában van egy trapéz alakú. Mari szandál kombinált közvetlen és ferde sző, amely adott nekik erőt. Ha a magyar szandál szőtt eltérő a jobb és a bal lábát, majd Mari szandál vánszorog ugyanaz, nincs különbség a lábak (mint a tatárok, Mordovians, csuvas), ezek a szandálok már több praktikus, ha elhasználódik, rohantam hasított, a másik nem tudott dobni és cserélje ki a kopott szárából más.

Szandál volt a mindennapi és ünnepi. Alkalmi szandál szőtt 5-7 lyk talp csinálnak dupla, fonott, figyelembe véve az évszakban. Például megy a kaszálás, a parasztok szandált viselt ritka szövésű. Szandál a téli időszak szövés sűrű, erődített és szigetelik a harmadik pályán, azaz „podkovyrivali” kötelek, kender vagy nyersbőr. Amikor játékteret szandál, rajta legújabb podkovyrka, szandálok és tisztított Kochetygov podkovyrivali új lykami vagy kötelek.

Tavasszal és ősszel hólé a Pókerarcok, különösen a gyermekek, lykami és hevederek nyersbőr csatolt párna fából, magasság: 3 - 4 cm. és néha fent helyezünk a szárából nyírfakéreg talpbetét. Pads voltak szilárd, egy darabból álló, vagy kompozit két részből: egy rész van kötve az első a láb, a másik - a sarok.



A csapadékos időjárás, néha alá szárából cipő bőrcsizma puha „cipő” vagy „dugattyúk”. Főoldal szőttek szandál nélkül Equi voltak valamivel magasabb (mélyebb) előállított őket linden bast, helyenként a nyírfakéreg, és ők voltak az úgynevezett „láb” (poshmak kata).

Kopott a lábak gyakran mezítláb, így őket a küszöbön, hogy gyorsan fel kell dolgozni a gazdaságban, főleg tavasszal és ősszel, amikor a bíróság a szennyeződés, és szandálok lábbal pakolások, nadrágot és felszerelések, viseljen hosszú és fáradságos. Foot fel a szénát, hogy ne vágja a lábát, ahol a fű frissen kaszált.

Egyes területeken vannak szőve bast csizma (kumyzh kinek; kymyzh kit). Ők voltak a boka fölött, használt séta az erdőben, és a mocsárban, erre a célra, sokkal kényelmesebb, mint a szandál, és megvédte sokkal jobb lába, ők tekinthetők többé nedves.

Ilyen szandál, bakancs, például I. Péter elrendelte, hogy a bírák, hogy a szállítás az építők a St. Petersburg, mert a város épült a mocsárból.

Maris ünnep szandál szőtt kilenc lyk, tapasztalt kézművesek szőtte szárából tizenkét lyk, pletuhany a szövés szárából közeledett felelősségteljesebb szőttek gondosan és pontosan. Nyaralás Bast íj néha díszített vörös szalagot, szőtt együtt szárából.

Bast hegy Marieke volt egy nagyon kis fej, szélessége 1,5-2 cm. annyira ragaszkodik hozzá, vékony zsinórok szárából, szárából, hogy jobban tartotta a lábát.

Szandál viselése nadrágját, mint holschovymi és gyapjú. Leggings ünnepi díszített hímzés, gyöngyök, kis érmék, lapos üveg gombok, crenate fonat és ón plakkok.

Ez a díszítés volt rejlő Equi rét Marijke, miközben nadrágját hegy Marieke nem voltak díszek.

Volt egy seb a lábán divat három vagy négy nadrágot. Női leggings volt seb nagyon vastag, egyenletes réteget térdtől a boka, ami a lába lett, mint két lapos oszlopot. Az üdülőfalu frantihi felszámolás hat pár nadrágot. A vastag lábak jele nem csak a szépség, hanem a jólét. Elég gyakran Marika szandált viselt kombinált fehér és fekete gyapjú nadrágot, fehér pakolások a láb és a lábszár fekete láb. A hegy Marieke láb és a lábak teljesen beborító fekete nadrágot, de nem olyan vastag, mint a Marieke réten. Ez alatt a hegy Marieke köznyelvben az úgynevezett „Blackfoot”.

A hegyi Marieke jellemezte hordozó „lábát egy harisnya” (sylma) a szárából cipő télen. Ők készült fekete vagy zöld ruhát. A lábak fedett rész az alsó lábszár és a comb. A keleti Marieke footcloths néha összevarrva formájában harisnya.

A. F. Rittih második felében a XIX században, azt írta, hogy a szandál a Mari „curry, nem csak jó, de okosan.”

A legdíszesebb volt szárából Elm kéreg, miután áztatott forró vízben, és ők lettek a rózsaszín szilárd. Nem csoda, hogy bír a vidéki fashionista Vyazovye szandál kopott, fehér nadrágot, fekete gyapjú ekv. Gyönyörű - a szem nem veszi! Egy érdekes árnyalatot - mezítláb Maris nem megy.

obuvaniya módon egyértelműen körülhatárolt területi jellemzői, amely abból állt, a dekoráció gyapjú nadrágot, és ami a legfontosabb - a folyamat beállítás Equi. Hegyi és részben a réten Marieke (Tsarevokokshaisk és Yaransk megyék) Obory holtversenyben a térd, a nők Urzsum megye - középen az alsó lábszár. Obory szárából rendszerint Formation gyapjú vagy szárából, néha len. Nagyon ősi vannak csavarva Obory szárából később a Wiley len és kender, suchili több szál és a gyapjú „rángatózás” (régi módszer a szövés ujj).

Állítsa egy kunyhóban a padon, pletuhan venni az oka. Mert Lapot - pyaterika tartott öt befejezi Laka (párok - kétszer), tsynoval őket, vagyis távolítsa el a kéreg, így a tiszta parafa. Fiatal kéreg elég volt, hogy egyszerűen kaparja egy kés-házvezetőnő. Szükségtelen szőni sok időt nem foglalt. Egy pár szárából mester szükséges három vagy négy óra, nem több. Ready, még nedves szandált, hogy távolítsa el őket a szálakat, és hogy elnyerje a különleges ízt perzselés tűz a tűz fölött. A régi időkben, hogy történt át egy kis tábortűz, hígítjuk zagnotke, közvetlenül előtte a sütőben, vagy csak több mint egy égő fáklya, a rostok gyorsan kiszáradt és égett.

Tanítani kezdett szőni szandált korai gyermekkorban. Eddig úgy gondoljuk, hogy a tudomány lehet tanulni csak bűntelen baba. Oktatási idősebb korban vezet az a tény, hogy a szandál lesz „folyékony”, amely lazán szőtt. Azt hitték, hogy miután akarata pletyka első szárából, meg kell égetni, és a hamu nem oldódik vízben és ital biztosítása, így a tudás: „Ez mind azt mondta, spletesh szárából, és égeti az első szárából, égési és hamu növény víz, és iszol, így tehát mindig eszembe jutott, hogy szőni szandál. Itt talán akkor nem szövik őket most, de csak akkor, ha Neto, de a kezek mind sem fog emlékezni. "

Azt hitték, hogy a kéreg kell betakarítani a Boldogasszony a pünkösd, mert abban az időben a kéreg még puha. Egyes mesterek azt mondják, hogy ha nem ugat, míg készíteni, majd a „Isten megbünteti hiba nélkül, és szárából nem spletotsya, nem számít, milyen nehéz, és ha spletotsya, akkor hamarosan szétesik.”

A szárából cipő a falu sok különböző hiedelmek járt. Először is, ott volt a tilalmat, hogy megérintse férfi nő eszközt. Azt hitték, hogy ha egy nő hozzáér Kochedykov tartozott egy férfi, egy szerszám a kárt egy nő vagy egy mester, senki, kivéve a mester nem érhet a műszer. Block - sokkal biztonságosabb dolog. Ez egy fenyegetés csak akkor, ha a család egy mester hajadon lányok. Úgy véljük, hogy ha véletlenül hozzáér pletuhan cipő lány, marad vénkisasszony, mint az eszköz maga hozza pár.

Úgy véljük, hogy a régi szárából, lógott a tyúkól, megvédi a csirkéket a betegség, hozzá fog járulni a tojásrakó madár. Azt hitték, hogy a tehén ellés után honnan füstölik Pókerarcok egészséges lesz, és ad egy csomó tejet. Bast, a megállapított bele a fű woodlice dobott egy súlyos aszály a folyó okoz esőt. Brownie formájában hamu és parázs az régen ünnepélyesen szállítják a szárából a régi otthona az új.

Lapot játszott némi szerepet a családi rituálék. Például szokás szerint, miután a házasságszerző küld woo, dobott egy szárából cipő a ruha volt sikeres. Amikor találkozott a fiatal, akik visszatérnek a templomba, a gyerekek elégetett szárából cipő tele szalmával, hogy biztosítsák számukra a gazdag és boldog életet, megvédi őket a bajtól. Ha moloduhe valaki a magas rangú tagjai a család nem látott cipő, ebben az esetben, ő fizetett egyfajta finom - pénzt vagy egy sál, ing, kalap, mezítláb állítólag tudta, hogy egy rossz termés, a szárazság és a betegségek.

Mint látható, az összes fentebb említett, szandál nem csak alkalmi cipő, hanem ünnepi és rituális. A szakértők figyelmét, hogy a XIX - XX század elején, volt egy jelentős számú fajta labdajáték minden alkalomra; A különböző időjárási, őseink feltalálták és gyártott cipőjét. Valami tanulni más népek.

Érdekes tény: Még a polgárháború idején (1918-1920) szandálban járt lényegében az összes Vörös Hadsereg. Ők foglalkoznak a betakarítás Rendkívüli Bizottság (CHEKVALAP), hogy átadja a katonák hajlinacsizmák és háncs cipő.

Változnak az idők, divat változik - váltás cipő. Az utcák szandál Most senki sem megy, és az igazi mesterek - pletuhanov délután tűz nem fog találni. Igaz, eladott ajándéktárgy szárából, fonott egyszerűsített eljárás, egyesek viseld otthon egy papucs, de nem erős, és távol azoktól, amelyek a hő és a hideg parádézott őseink által.

Eközben az ősi kézműves nem szabad elfelejteni. Ez hasznos lehet sok esetben. Hirtelen, akkor találja magát egy lakatlan szigetre (csak viccelek). Vagy Isten ments, akkor kirúgnak a munkából - emlékszik a mondás: „Ha lesz, szárából sző, ha nincs ott semmi.” És akkor - a régi technológia lehet fonott bőr papucs.

Lobanova Sofya Yurevna

Tudományos főmunkatárs

Department of számviteli és tárolás

1. Bezhkovich AS Zhegalova SK Lebedev AA Prosvirkina SK Gazdaság és az élet a magyar parasztság. - M. szovjet Magyarország, 1959. - 254 p.

4. Kozlova KI Néprajzi Volga. - M. Kiadó University of Moscow. 1964. - 176 p.

5. TA Kryukov Az anyagi kultúra a Mari XIX. / Ed. prof. Vorobyov NI - TH-Ola Mari Book Könyvkiadó. 1956. - 160 p.

11. Tanulmányok a történelem, a Mari ASSR. - TH-Ola. Mari Book Könyvkiadó. 1965. - 364 p.