Természet és a kultúra, a bölcs filozófus

A világ, amelyben az ember él egy komplex „természetazonos társadalom” rendszer, ahol a tenyészetet működik minden szinten a rendszer. A „kultúra” és a „természet” nem képzelhető el egymás nélkül, és elválaszthatatlan, mert a vadon élő állatok természetes előfeltétele a kultúra. Ember, hogy a téma és a hordozó kultúra, objektíven kapcsolódik hozzá.

A probléma a természet közötti kapcsolat és a kultúra, két szempontból is. Az első, aki nem függ a természet, ez egy természetes kapcsolatot vele. Egy másik megközelítés szerint a kultúra - ez a természet, elsajátította az ember.

A fogalmak „természet” és a „kultúra”

A „tenyészet” eredetileg érteni tenyésztési eljárás (mezőgazdaság). Cicero is felhívta a figyelmet a tevékenységét a kezdet, amely leírja a kultúra mint „elmefilozófia”, „kezelése az emberi lélek.” Ebben az értelemben a kultúra mindenre kiterjed, valamilyen módon transzformált létrehozott, feldolgozott, finomított ember.

Így a különbség a fogalmak a „kultúra” és a „természet” a következő: a kultúra - az valami keletkezik, átalakul az ember által mesterségesen; természet - minden olyan természetes, függetlenül létező ember.

A kapcsolat a kultúra és a természet

A természet alapvető és szükséges feltétele a létezését kultúra. Általános és testi szervezete az ember az elején objektív anyag. Ennélfogva a lehetőségét is, hogy az adott kultúra jellegét. Kultúra - kiindulópontja az emberi fejlődés és az emberek ugyanabban az időben - a termék a természetes evolúció a természet, a biológiai lény. Kultúra gyakran úgy definiálják, mint a „második természet”. t. e. a mesterséges. Ez a megértés eredete az ókori Görögországban, ahol a kultúra Démokritosz az úgynevezett „második természet”.

Kultúra nem szünteti meg a természet fontosságát az ember, nem szünteti meg az ő hozzáállása, és ő szolgál specifikus humán formájában a kapcsolatot a természettel. Kultúra nyilvánul meg elsősorban az emberi jellegével kapcsolatban, felmerülő történelem folyamán.

A természet a kiindulópontja az emberi fejlődés. Megelőző kultúra idővel, tehát állandó és szükséges feltétele a létezését kultúra. A természet történelmileg legkorábbi objektum kulturopreobrazuyuschego hatását, és nem csak a világ körülöttünk, hanem a természetes lényege maga az ember.

Így egy személy lehet tekinteni, mint a természeténél fogva a termék - a biológiai evolúció és kulturális fejlődését a termék, és nagyobb mértékben, mint az első. Reason - ez egy evolúciós eredmény, hogy ad egy személy alapvető előnye más állatokat. Az ember az egyetlen módja a tudat, amely elérte az a gondolat.

Az evolúció a véleményét a probléma a természet közötti kapcsolat és a kultúra

Ez az általános rendszer a biológiai és a kulturális evolúció, amelyben az ember volt a „határátkelőhely” a természet és a kultúra. A természet vált az egyik alapelv, amelyre az ember képződött. Mivel a természet terméke, ez köszönhető az elme ereje, akkor kiderült, hogy még szorosabban kapcsolódó természetes mértékegységben felelősséget a változásokat, hogy hozza.

A fejében a primitív társadalomban létezett önmagában az ember és a természet. A folyamat a racionális gondolkodás és elosztása az emberi természet hosszú ideig nem kap fejeződött be a kultúrák India, Kína, Japán és más országokban. Nature ítélték ihletett.

Az ősi gondolatrendszer természet képviselte a mozgó, pelenkázó, és egy személy nem áll szemben a természettel, és úgy tekintették, mint annak egy része. Ez az első alkalom a probléma a harmónia az ember és a természet, mint egy ideális méltó az emberi lét került ősi, természetes filozófia.

A középkorban, a természet úgy tekintettek, mint valami Isten által teremtett és alacsonyabb, mint maga az ember, mint ő a teremtés folyamatában felruházott isteni - a lélek. Ezenkívül a természet tartották mint a gonosz forrása, hogy az ember megpróbálta leküzdeni vagy legyőzni, míg volt egy harc az isteni - a lélek bűnös természet kezdődő - testet.

Természete azonban a gondolkodás és az isteni teremtés, amelyben a rejtett racionalitás, amely lehetővé tette, hogy értelmezze a tudás természete, mint egy kísérlet arra, hogy kiderüljön, a fogoly az ő isteni tervet. Ez a megértés előfeltétele a megjelenése a természettudományok - természettudományok.

Így az alkotás folyamatában a természet telt több lépcsőben. Az eredmény az ő fejlődése létrehozása volt a bioszférában. A „bioszféra” vezették be a tudományos forgalomban a második felében a XIX. Francia tudós Reclus. Ez a fogalom kijelölt növény- és állatvilág, a Föld, a nappali shell. Bioszféra tartalmazza a különböző fajok, amelyek kölcsönhatásba lépnek egymással és a környezettel.

Az az ember is része a Föld bioszféra. Egy ember azonban felszabadul a természet, hála a „társadalmi termelés az életük.” Ez a „gyártás”:

Az egyre összetettebb formák az emberi élet változik, és a természeti állapot. Ez egyre inkább tartalmazza a pályára a gyakorlati emberi tevékenység, amely egyre kiterjedtebb. Van egy „második természet”, mesterségesen teremtett ember - az élőhelyet.

Azonban a végén a XIX. eredményeként az ember alkotta fejlődése a társadalom a bioszféra állapota rosszabbodik. Légy kitartó kéri, hogy az „átalakítás”, „honfoglalás” a természet. Az év első felében a huszadik század. az egyik trendek a kulturális fejlődés válik a kapcsolat a természettel, mint egy olyan elégedettség nem lelki, hanem pusztán technikai igényeit. Létrehozása nagy hatékonyságú eszköz befolyásolja a természet adott okot, hogy a ragadozó, barbár magatartása. Ezért a környezeti probléma az egyik mai globális problémák.

A huszadik század elején. honfitársunk Vladimir Ivanovich Vernadszkij (1863-1945) megalapozott az ötlet a felbonthatatlansága az ember és a természet. A tudós volt győződve arról, hogy a mastering a természet törvényei és tökéletesítik a technika, az ember nem csak átalakítja a bioszféra, hanem felelősséget, a jövőben. Az alapot a tanításait Vernadszkij volt a koncepció a bioszféra teljes burkolat a Föld, az életszínvonal és a minőség a transzformált élő anyag a bolygón. A legmagasabb érték a bioszféra evolúciója, szerint a koncepció a „szabadgondolkodó” személyiség. És ez a személy állítja magáról, hogy nem kárára a bioszféra sokszínűségének az élet, de csak ezzel összhangban az élet. Ha valaki nem ismeri magát, mint egy „bioszféra szervezett” média szerepének és javítása a szervezet, ez lesz a romboló az anyagi és szellemi alapjait annak létezését.

Vernadszkij bevezette a bioszféra egy új fogalom a „nooszféra megértésébe integráljuk”. Az a megértés, a nooszféra megértésébe integráljuk - a birodalom az elme, átalakítja a természet. Másfelől, a nooszféra megértésébe integráljuk hajlamos folyamatosan bővíteni és mélyíteni, az ember, szerint a tudós, teljes mértékben képes a mastering az egész kozmoszt. Tanítása szerint a Vernadszkij, a megjelenése az ember és a fejlődés az ipari tevékenység az emberiség része lesz a fő geológiai tényezők minden történik a felszínen változásokat. Az átmenet a nooszféra megértésébe integráljuk tudós kapcsolódó közzétételi kreatív potenciáljának az emberiség. Egy új forma biokémiai energia nevezte az energia az emberi kultúra. „Magyar Art Space” jellemezte hangsúlyos humanista, etikus, hogy megértsék a kapcsolatot az ember és a természet. Ez újjáéledt a hagyomány, gyökerezik az ókorban, amelyek alapján az európai civilizáció: az egység és a felbonthatatlansága a természet és az ember.

Vernadszkij volt az alapító anthropocosmism tanításokat. Ebben a lényege a természet (értelmezni, mint egy hely) és az emberi tevékenység eredményeként kölcsönhatást figyelembe egyesíteni egyetlen rendszerbe.

A kulturális tudat tartja jön vissza a kérdésre harmonizáció közötti kapcsolatok természet és a kultúra. Foglalkozott az elmélet egy új cosmism (NF Fedorov, LA Chizhevsky, VI Vernadszkij, P. Teilhard de Chardin). Együtt a „nooszféra megértésébe integráljuk” Vernadszkij eljött, hogy megértsék a helyét és szerepét az ember az egységes rendszert illeti, bármilyen szervetlen szintézis körülményei, a szerves élet és személy.

A globális problémák az emberiség

A jelenlegi fejlődési szakaszában a társadalom jellemzi példátlan fokozódása globális, globális problémákra. Mentek a nemzeti határokon túl és kontinensek, és az egyetemes feladat. A „globális problémák” etimológiailag származik a latin szó globus - világon. Ez azt jelenti, hogy beszélünk a bolygó a problémákat, hogy egyetemes jelentőségű és érintő alapvető érdekeit a nagy tömeget. Ez a veszély a világháború, amely nukleáris, vegyi és bakteriológiai fegyverek, ami lehet a „nukleáris tél”.

Tovább nem kevésbé félelmetes kihívás egy ökológiai katasztrófa. Az „ökológia” vezették be a tudományos példányszámú német biológus Ernst Haeckel (1834-1919). Őket, felvázolta a „mindent, de a külső az emberi test.”

A XX században. meredeken emelkedett a természeti erőforrások kiaknázása, ami elkerülhetetlenül vezetett a természet egyensúlyát, és a hatalom a szennyezés környezeti változások. A világ megrendült és szállítás természeti katasztrófa, a folyamatos káros anyagok kibocsátása a környezetbe. Ez vezet a bomlás a táj és a szerkezet a bolygó talaj eltűnése sok faj növények és állatok, megsemmisítése a génállomány és az ember maga.

Nagyon sok tudós azt javasolta, hogy visszafordíthatatlan környezeti katasztrófa folyamatok már tudható kialakulását az úgynevezett „ózonlyuk” a légkörben. Más szóval, ez megerősítette azt az elképzelést, hogy a globális katasztrófa tört ki a világ közvéleménye. Az emberek élnek a Földön tanúi elején ő, de nem tudja megakadályozni, vagy legalább felfüggeszteni, és lesz az utolsó képviselői az emberi civilizáció a Földön.

A globális kérdések a következők: élelmiszer, energia, erőforrás. Lényegében ezek alkatrészek vagy következményei ökológiai és demográfiai problémákat.

Leküzdeni bonyolult helyzeteket kapcsolatos intézkedés a globális kihívások, meg kell változtatni a képet alkot a világ az emberek, nevelés homo globulis - emberi világban. Ez a személy kell tartania a következő elveket:

• elérése unió minden erő a világon;
• mérséklődése a fogyasztás anyagi javak korlátlan növekedés igényeinek;
• hogy szoros interperszonális kommunikáció.

Itt az ideje, hogy újragondoljuk a híres tézise Karl Marx: „A filozófusok csak értelmezni a világ különböző, a lényeg az, hogy megváltoztassuk.” A feladat megélhetési megőrizni elsősorban az emberi élet-világban.

Őszintén köszönjük mindazoknak, akik megosztották hasznos cikket barátaiddal: